Un blog qui donne de vivre joyeusement sa foi en Dieu Trinité. Faire connaître, aimer, adorer, louer Dieu en tout tant et en toute circonstance et vivre constamment dans l'action de grâce.
28 Avril 2010
| Ac 13:13- De Paphos, où ils s'embarquèrent, Paul et ses compagnons gagnèrent Pergé, en Pamphylie. Mais Jean les quitta pour retourner à Jérusalem. Ac 13:14- Quant à eux, poussant au-delà de Pergé, ils arrivèrent à Antioche de Pisidie. Le jour du sabbat, ils entrèrent à la synagogue et s'assirent. Ac 13:15- Après la lecture de la Loi et des Prophètes, les chefs de la synagogue leur envoyèrent dire : " Frères, si vous avez quelque parole d'encouragement à dire au peuple, parlez. " Ac 13:16- Paul alors se leva, fit signe de la main et dit : " Hommes d'Israël, et vous qui craignez Dieu, écoutez. Ac 13:17- Le Dieu de ce peuple, le Dieu d'Israël élut nos pères et fit grandir ce peuple durant son exil en terre d'Égypte. Puis, en déployant la force de son bras, il les en fit sortir Ac 13:18- et, durant quarante ans environ, il les entoura de soins au désert. Ac 13:19- Ensuite, après avoir exterminé sept nations dans la terre de Canaan, il les mit en possession de leur pays : Ac 13:20- quatre cent cinquante ans environ. Après quoi, il leur donna des juges, jusqu'au prophète Samuel. Ac 13:21- Par la suite, ils demandèrent un roi, et Dieu leur donna Saül, fils de Cis, de la tribu de Benjamin : quarante ans. Ac 13:22- Après l'avoir écarté, Dieu suscita pour eux David comme roi. C'est à lui qu'il a rendu ce témoignage : J'ai trouvé David, fils de Jessé, un homme selon mon cœur, qui accomplira toutes mes volontés. Ac 13:23- C'est de sa descendance que, suivant sa promesse, Dieu a suscité pour Israël Jésus comme Sauveur. Ac 13:24- Jean, le précurseur, avait préparé son arrivée en proclamant à l'adresse de tout le peuple d'Israël un baptême de repentance. Ac 13:25- Au moment de terminer sa course, Jean disait : "Celui que vous croyez que je suis, je ne le suis pas ; mais voici venir après moi celui dont je ne suis pas digne de délier la sandale. " |
| Les spécialistes demeurent néanmoins fortement divisés sur l'attribution ou non de ce livre à Luc, le companion Antiochien de Paul (Colossiens, 4, 14 et Philémon, 23), qui, depuis une antiquité très ancienne, est considéré comme l'auteur de ce Livre des Actes, en raison particulièrement d'un certain nombre de passages de ce Livre où il raconte les événements en cours en employant le pluriel "Nous" (Actes, 15, 36 - 18, 28). Il existe, en effet, de grandes différences entre le portrait de Paul, dans les Actes des Apôtres, et celui que l'on déduit d'une lecture attentive des lettres authentiques de Paul, et cela au point que l'on se demande comment Luc, s'il a été vraiment un companion de Paul et a écrit les Actes, ait pu brosser un tableau de l'apôtre Paul si différent de celui que nous découvrons par ailleurs. Même si l'attribution à Luc de ce Livre, et de l'Evangile qui le précède, semble demeurer la moins mauvaise hypothèse, on ne parvient pas à rendre compte d'une telle différence dans la présentation de la personnalité et des idées de l'apôtre Paul. Ce Livre des Actes commence avec une introduction sur les tout premiers débuts de la communauté écclésiale (1, 1 - 26), puis il nous décrit la mission à Jérusalem (2, 1 - 5, 42), suivie de la mission au-delà de Jérusalem et de la Palestine même (réalisée pas les Héllénistes Juifs devenus chrétiens, puis suite à la conversion de Saül de Tarse, devenu Paul, une mission de Pierre auprès de païens et en terre païenne, le premier voyage de Paul et les problèmes liés à l'entrée de païens en grand nombre dans l'Eglise, dont a dû traiter l'Assemblée de Jérusalem : 6, 1 - 15, 35), enfin le rapprochement progressif de Paul vers Rome, où se termine le récit des Actes, après sa mission en Europe et à Ephèse, et son retour à Jérusalem où il est arrêté dans le Temple (15, 36 - 28. 31). Tout cela signifie que dans ces Actes des Apôtres, "l'affaire Jésus continue". Ce qui a été accompli par Jésus, en sa vie, son engagement, sa parole, sa mort, sa résurrection, et son ascension liée à la promesse de l'Esprit Saint, entre dans une nouvelle phase d'extension à toute l'humanité, depuis Jérusalem, la Samarie, et jusqu'aux extrémités de la terre, selon l'ordre de Jésus lui-même (Actes, 1, 8). Les communautés de disciples sont désormais le "lieu" de la présence et de l'action de Jésus. Une autre manière d'analyser le contenu des Actes des apôtres est d'en suivre le déroulement à la façon d'un drame en 4 actes : - ACTE 1 : L'Eglise à Jérusalem (2, 1 - 7, 60), - ACTE 2 : L'Eglise dispersée, en Samarie et à Antioche (8, 1 - 12, 25), - ACTE 3 : Paul le missionnaire (13, 1 - 21, 16), - ACTE 4 (Paul le prisonnier (21, 17 - 28, 35). Selon cette présentation, nous en sommes maintenant dans l'ACTE 3, qui se déploie en 4 scènes : 1er voyage missionnaire de Paul (13, 1 - 14, 28), L'Assemblée apostolique de Jérusalem (15, 1 - 35), 2ème voyage missionnaire de Paul (15, 36 - 18, 23), 3ème voyage missionnaire de Paul (18, 24 - 21, 16). Mais, si nous suivons la première répartition indiquée plus haut, avec notre passage se continue la grande partie des Actes, traitant de la mission qui se déroule hors de Jérusalem (6, 1 - 15, 35), où il est question successivement des chrétiens d'origine Juive et de langue grecque, incluant le martyre d'Etienne, la persécution de ces disciples Héllénistes et leur dispersion, avec, comme conséquence, la prédication en Samarie de la Bonne Nouvelle de Jésus par Philippe (6, 1 - 8, 40). de la conversion de Saül (Paul) (9, 1 - 31), d'une mission de Pierre, incluant la première conversion d'un païen (9, 32 - 11, 18), la fondation de l'Eglise d'Antioche, suivie de la 1ère mission de Paul, et de l'Assemblée de Jérusalem, où seront abordées des questions nées de cette mission parmi les païens (11, 19 - 15, 35). Envoyés par la Communauté d'Antioche de Syrie, qui prend de plus en plus d'ampleur face à Jérusalem, Barnabas et Saul-(Paul), accompagnés de Jean Marc, sont partis pour une première mission à l'extérieur, mission au cours de laquelle une très importante étape se trouve être une autre ville portant aussi le nom d'Antioche, et située, cette fois, en Pisidie. C'est là que Paul, désormais désigné par son nom grec, et nommé en premier, donne l'un de ses grands discours rapportés par Luc dans les Actes des Apôtres, discours adressé à des Juifs et des païens sympathisants du Judaïsme, un jour de Sabbat, dans la synagogue. La lecture de ce jour ne comporte que la première partie de ce discours, qu'il nous faut cependant regarder dans son ensemble. |
| Paul nous y offre un résumé des grandes étapes de l'histoire d'Israël, parmi lesquelles il mentionne : l'appel des Pères, la servitude Egyptienne, l'Exode avec Moïse, les 40 années passées par le peuple au désert du Sinaï, la conquête de la Terre Promise, le choix des Juges, la mission de Samuel, le Règne de Saül (étendu à 40 ans !), que va remplacer David, dans la descendance duquel est apparu Jésus, selon la promesse de Dieu et après un temps de préparation dans la repentance, accompli par Jean Baptiste. Tout cela, souligne Paul, est bien l'oeuvre de Dieu, oeuvre qui est maintenant parvenue à son terme. En rejetant et condamnant Jésus, les autorités Juives ont accompli les paroles des Prophètes. Mais, après la mort de Jésus et sa mise au tombeau, Dieu l'a ressuscité. Jésus s'est ensuite manifesté à ceux qui l'avaient accompagné depuis le début de son ministère. Telle est désormais l'ultime Bonne Nouvelle. En ressuscitant Jésus, Dieu a accompli toutes les promesses faites à Israël. En Jésus, le pardon des péchés nous est proclamé, et nous est accordé, si nous avons la foi, en laquelle se réalise pour nous ce que la Loi de Moïse ne pouvait accomplir. Telle est la merveille du salut de Dieu. |
| Il existe une grande ressemblance entre ce discours de Paul à un auditoire Juif et les premiers discours de Pierre, tels qu'ils nous sont rapportés aux chapitres 2 et 3 des Actes des Apôtres : voir leur déroulement et les citations des Psaumes 2 et 16, ainsi que le fait que Samuel y soit cité comme le premier prophète (Actes, 3, 24). Dans ce rappel de l'histoire d'Israël, tout converge vers le Messie annoncé, et situé dans la descendance de David. Et de même que David a remplacé Saül, Jésus remplace l'enseignement de la Loi par sa Parole. La célébration du Sabbat ressemble à celle que Luc nous rapporte, lorsqu'il nous raconte, dans son Evangile, le passage de Jésus à Nazareth (Luc, 4, 16 et ss.). Noter l'importance donnée à Jean Baptiste comme lien entre l'Ancien et le Nouveau Testaments :voir sur ce point Luc, 3, 3; 3, 15 - 16, et 16, 16. Rôle important de Jean Baptiste, mais qui doit faire place au rôle incomparablement plus important, et bien différent, de Jésus, après lui. |
| D'où l'importance pour nous de connaître, lire et relire l'Ancien Testament dans notre Bible, même s'il ne prend son tout dernier et ultime sens pour nous qu'à partir du Nouveau Testament. Cet événement ultime de la mort-résurrection de Jésus est le "basculement" de toute l'histoire dans les "derniers temps". Nous sommes, nous, de l'autre côté de ce "basculement", assistés de la présence et de la force de l'Esprit Saint que nous envoie Jésus Ressuscité. Notre rôle est de contribuer à l'insertion et à l'intégration de notre monde contemporain,et de son histoire, dans cet accomplissement réalisé du salut de Dieu, par notre engagement qui témoigne de Jésus Ressuscité à l'oeuvre dans notre vie. |
| Seigneur Jésus, En toi le Père a conduit à son terme toutes les Promesses qu'il avait faites en Israël, depuis l'appel d'Abraham et à travers l'existence de tous ceux qu'Il avait choisis pour conduire son peuple sur le chemin du salut, si bien qu'on ne peut comprendre le sens de ta mission en Paroles et en Actes, si on ne te situe pas à l'étape ultime de tout cet unique projet de Dieu, que tu achèves en dépassant les manifestations partielles qui en avaient été présentées avant toi : donne-moi de toujours respecter ce cheminement de l'oeuvre de Dieu à travers toute la Bible, et de ne point te couper des événements et Paroles de Dieu qui t'avaient précédé et annoncé, et aide-moi à me placer à mon tour dans ce dessein de Dieu, qui me constitue frère de tous les humains, depuis le premier des hommes apparu sur cette terre, jusqu'à ceux de notre époque terminale de la fin des temps, et à témoigner, en mes actes et paroles, de cette solidarité universelle de toute l'humanité que Dieu appelle ainsi à partager sa gloire. AMEN. |
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