Un blog qui donne de vivre joyeusement sa foi en Dieu Trinité. Faire connaître, aimer, adorer, louer Dieu en tout tant et en toute circonstance et vivre constamment dans l'action de grâce.
28 Avril 2010
| Jn 13:12- Quand il leur eut lavé les pieds, qu'il eut repris ses vêtements et se fut remis à table, il leur dit : " Comprenez-vous ce que je vous ai fait ? Jn 13:13- Vous m'appelez Maître et Seigneur, et vous dites bien, car je le suis. Jn 13:14- Si donc je vous ai lavé les pieds, moi le Seigneur et le Maître, vous aussi vous devez vous laver les pieds les uns aux autres. Jn 13:15- Car c'est un exemple que je vous ai donné, pour que vous fassiez, vous aussi comme moi j'ai fait pour vous. Jn 13:16- En vérité, en vérité, je vous le dis, le serviteur n'est pas plus grand que son maître, ni l'envoyé plus grand que celui qui l'a envoyé. Jn 13:17- Sachant cela, heureux êtes-vous, si vous le faites. Jn 13:18- Ce n'est pas de vous tous que je parle ; je connais ceux que j'ai choisis ; mais il faut que l'Écriture s'accomplisse : Celui qui mange mon pain a levé contre moi son talon. Jn 13:19- Je vous le dis, dès à présent, avant que la chose n'arrive, pour qu'une fois celle-ci arrivée, vous croyiez que Je Suis. Jn 13:20- En vérité, en vérité, je vous le dis, qui accueille celui que j'aurai envoyé m'accueille ; et qui m'accueille, accueille celui qui m'a envoyé. " |
| En effet, l'Evangile de Jean, entre un court Prologue (Jean, 1, 1 - 18), qui est la reprise d'une hymne primitive bien adaptée pour servir d'ouverture à la mission terrestre en Jésus du Verbe fait chair (la Parole de Dieu) , et un Epilogue (Jean, 21, 1 - 25), qui est un compte rendu d'apparition(s) du Christ ressuscité en Galilée, ajouté, semble-t-il, lors de la rédaction finale de l'Evangile, se divise en deux grandes parties : - LE LIVRE DES SIGNES, dans lequel , tout au long du ministère public de Jésus, nous assistons à la révélation qu'il nous donne de Dieu son Père par ses signes et ses paroles (Jean, 1, 19 - 12, 50), - LE LIVRE DE LA GLOIRE, long de huit chapitres (!), où Jésus, à ceux qui le reçoivent et l'accueillent, montre sa gloire en retournant au Père, à son "Heure", passage qui se réalise dans sa mort, sa résurrection, son ascension, et le don de son Esprit ( Jean, 13, 1 - 20, 31). Le Livre de la Gloire, qui va des chapitres 13 à 20 de cet Evangile, nous relate d'abord la dernière soirée des Jésus avec ses disciples, épisode qui couvre 5 chapitres, avec le lavement des pieds des disciples par Jésus, l'annonce de la trahison de Judas, les 3 discours d'adieux de Jésus et sa grande prière finale adressée à Dieu, son Père (13 - 17). Les 2 chapitres suivants sont consacrés à la passion et la mort de Jésus, et sont suivis du chapitre 20, qui traite entièrement de la résurrection et nous fournit la conclusion de l'Evangile, même si le chapitre 21, que l'on appelle "Epilogue", nous donne un rebond de la résurrection avec le récit d'une apparition supplémentaire de Jésus ressuscité, autour d'une pêche miraculeurse et d'un long dialogue avec Pierre, avant de nous proposer une 2ème conclusion de l'Evangile, dans laquelle l'auteur se présente comme étant le "disciple que Jésus aimait", que l'on continue d'identifier, non sans difficultés, avec l'Apôtre Jean, fils de Zébédée, et frère de Jacques. Le Livre de la Gloire ne nous rend compte que de "l'Heure" de Jésus, c'est-à-dire tout ce qui concerne son "passage" au Père (passion-mort-résurrection de Jésus-don de l'Esprit par le Ressuscité). A noter l'importance que le 4ème Evangile accorde aux tout derniers moments de la vie de Jésus, soit 9 chapitres, y compris l'Epilogue, là où les autres Evangiles ne consacrent que 2 chapitres. A partir d'aujourd'hui, et jusque la fin du Temps Pascal, l'Eglise Catholique Romaine nous fait lire le dernier entretien de Jésus, lors de son dernier repas, qui nous est relaté des chapitres 13 à 17 inclus, de cet Evangile. Jésus, au cours de ce repas d'adieux, a commencé par laver les pieds de ses disciples, pour expliquer, par ce geste symbolique, jusqu'à quel niveau ultime d'abaissement il va aller en son "Heure" de passage au Père. En accomplissant librement, en une approche toute d'humilité, ce qu'un esclave de l'époque avait le droit de refuser à son maître, Jésus se situe "plus bas" qu'un esclave, et annonce ainsi le sens profond de son engagement d'obéissance à la vérité dans la mission que lui a confiée le Père, obéissance jusqu'à la mort sur une croix, acceptant d'être ainsi "livré" pour nous aux mains des pécheurs. Notre texte se situe immédiatement après ce lavement des pieds des disciples par Jésus : il explique ce qu'il vient de faire, et va entrer progressivement dans ses paroles d'adieux. |
| Son geste d'abaissement et d'humilité une fois accompli, Jésus demande à ses disciples s'ils ont bien compris le sens de sa démarche, en laquelle il révèle comment le "Maître et Seigneur", qu'il est, s'abaisse ainsi à être le serviteur de tous. Puis il leur demande d'imiter cet exemple qu'il vient de leur donner. En effet, ceux qui croient en lui doivent agir comme lui. Mais il se trouve que parmi les disciples eux-mêmes, il en est qui refusent de suivre son chemin de service et d'humilité extrêmes. Néanmoins, le fait que Jésus annonce pareille déaffection parmi ses disciples, manifeste la connaissance qu'il a de toutes choses, et, en particulier, du dessein de Dieu, ce qui rend sa présence et sa mission désormais incontournables, puisqu'il se situe devant nous avec la stabilité même de Dieu, dont il reprend le Nom, en proclamant qu'il est "Je suis". Envoyé en mission par le Père, Jésus nous y envoie à son tour : accueillir dans la foi celui ou ceux qu'il envoie, c'est l'accueillir lui-même, et, à travers lui, accueillir le Père qui l'a envoyé. |
| Jésus cite ici le psaume 41, 10 sur l'hostilité ingrate de quelqu'un qui avait été accueilli et pris en charge, dans un esprit de convivialité. Cette citation fait partie du récit de la passion selon Marc (Marc, 14, 18). L'intimité entre le Père et le Fils est souvent exprimée dans cet Evangile de Jean : le Père et Jésus sont Un (10, 30), Jésus ne fait rien de lui-même (8, 28), il fait seulement ce qu'il voit faire au Père (5, 19), qui le voit, voit le Père (14, 7), ses paroles sont celles du Père (12, 49), Jésus ne fait que les oeuvres du Père (10, 37 - 38). |
| Quelques textes pour prolonger, d'abord l'un venant de Paul : Ph 2:6- Lui, de condition divine, ne retient pas jalousement le rang qui l'égalait à Dieu. Ph 2:7- Mais il s'anéantit lui-même, prenant condition d'esclave, et devenant semblable aux hommes. S'étant comporté comme un homme, Ph 2:8- il s'humilia plus encore, obéissant jusqu'à la mort, et à la mort sur une croix ! Ph 2:9- Aussi Dieu l'a-t-il exalté et lui a-t-il donné le Nom qui est au-dessus de tout nom, Ph 2:10- pour que tout, au nom de Jésus, s'agenouille, au plus haut des cieux, sur la terre et dans les enfers, Ph 2:11- et que toute langue proclame, de Jésus Christ, qu'il est SEIGNEUR, à la gloire de Dieu le Père. Jn 12:24- En vérité, en vérité, je vous le dis, si le grain de blé tombé en terre ne meurt pas, il demeure seul ; mais s'il meurt, il porte beaucoup de fruit. Jn 12:25- Qui aime sa vie la perd ; et qui hait sa vie en ce monde la conservera en vie éternelle. Jn 12:26- Si quelqu'un me sert, qu'il me suive, et où je suis, là aussi sera mon serviteur. Si quelqu'un me sert, mon Père l'honorera. |
| Seigneur Jésus, tu nous demandes d'imiter l'engagement profond et ultime du don total de toi-même pour nous, qui sommes tes frères et tes soeurs, dans l'obéissance au Père, que tu as manifestée dans ta passion et ta mort sur une croix, et ce, en acceptant, nous aussi, dans la force de ton Esprit et la grâce de ta résurrection, de donner notre vie pour tous nos frères et soeurs : enrichis-moi de ton attitude de pauvreté, apprends-moi à me vider de moi-même, pour aimer tous ceux et celles que tu as mis sur mon chemin et qui sont appelés, comme moi, à reproduire ton image. AMEN. |
/https%3A%2F%2Fassets.over-blog.com%2Ft%2Fcedistic%2Fcamera.png)