Un blog qui donne de vivre joyeusement sa foi en Dieu Trinité. Faire connaître, aimer, adorer, louer Dieu en tout tant et en toute circonstance et vivre constamment dans l'action de grâce.
10 Février 2010
| (dans la Bible de Jérusalem retrouvée sur le site de Port Saint Nicolas) : 1 Rois 11 11 4 Quand Salomon fut vieux, ses femmes détournèrent son coeur vers d'autres dieux et son coeur ne fut plus tout entier à Yahvé son Dieu comme avait été celui de son père David. 11 5 Salomon suivit Astarté, la divinité des Sidoniens, et Milkom, l'abomination des Ammonites. 11 6 Il fit ce qui déplaît à Yahvé et il ne lui obéit pas parfaitement comme son père David. 11 7 C'est alors que Salomon construisit un sanctuaire à Kemosh, l'abomination de Moab, sur la montagne à l'orient de Jérusalem, et à Milkom, l'abomination des Ammonites. 11 8 Il en fit autant pour toutes ses femmes étrangères, qui offraient de l'encens et des sacrifices à leurs dieux. 11 9 Yahvé s'irrita contre Salomon parce que son coeur s'était détourné de Yahvé, Dieu d'Israël, qui lui était apparu deux fois 11 10 et qui lui avait défendu à cette occasion de suivre d'autres dieux, mais il n'observa pas cet ordre. 11 11 Alors Yahvé dit à Salomon: "Parce que tu t'es comporté ainsi et que tu n'as pas observé mon alliance et les prescriptions que je t'avais faites, je vais sûrement t'arracher le royaume et le donner à l'un de tes serviteurs. 11 12 Seulement je ne ferai pas cela durant ta vie, en considération de ton père David; c'est de la main de ton fils que je l'arracherai. 11 13 Encore ne lui arracherai-je pas tout le royaume: je laisserai une tribu à ton fils, en considération de mon serviteur David et de Jérusalem que j'ai choisie. |
| Les 2 Livres des Rois constituent la 4ème partie de ce que la tradition appelle "Les Premiers Prophètes" (Josué, Juges, 1 et 2 Samuel, 1 et 2 Rois). Il semble bien que la division entre les Livres de Samuel et les Livres des Rois soit arbitraire. L'est encore plus celle qui sépare les 2 Livres des Rois, qui, de fait, sont un seul et même ouvrage. Depuis plus d'un demi siècle, l'on pense qu'il existe une réelle unité entre tous ces Livres, dits des "Premiers Prophètes", et qui serait dûe au fait qu'ils auraient été mis au point, en leur forme finale, tout au moins, dans le cadre d'une seule école, l'Ecole Deutéronomiste, même si l'on peut estimer que tous ces Livres ont été revus vers la fin de l'époque de l'Exil. Le but de ces 2 Livres des Rois, dans tout cet ensemble, serait simplement d'abord d'expliquer comment l'histoire des royaumes d'Israël et de Juda s'est terminée par l'Exil, ce qui n'a toutefois pas empêché le peuple Hébreu d'être le peuple de Dieu bien avant l'instauration de la royauté et de continuer à l'être, bien après la fin de cette période royale. En effet, ces 2 royaumes, personnalisés par leurs rois, furent, pendant la très grande majorité du temps de leur existence, infidèles à Yahvé-Dieu, entretinrent des cultes aux divinités païennes environnantes, si bien que seule leur destruction pouvait être la sanction normale d'un tel péché. D'autres thèmes traversent cependant ces livres des Rois : la référence à la figure de David, le roi fidèle à Yahvé, le rappel du péché de Jéroboam 1er, qui avait fondé un culte schismatique dans son royaume du Nord, l'importance du Temple et l'apparition des envoyés de Dieu que furent quelques premières grandes personnalités de prophètes tels que Elie, Elisée, Michée ben Yimla. En gros, ces 2 Livres des Rois se divisent en 3 grandes parties: - le règne de Salomon le Magnifique (1 Rois, 1, 1 - 11, 43), - une histoire synchronique des royaumes d'Israël et de Juda jusqu'à la fin du royaume du Nord (1 Rois, 12, 1 - 2 Rois, 17, 41), - le royaume de Juda jusqu'à l'Exil de Babylone, après la destruction du royaume d'Israël (2 Rois, 18, 1 - 25, 30).. Nous continuons de suivre en cette page le déroulement du règne de Salomon, qui maintenant touche à sa fin. En cette période du Règne de Salomon, après son accession au trône de David, son père, l'affermissement de son pouvoir par la destruction de ses adversaires, les dons de Dieu au nouveau roi (1, 1 - 5, 14), l'achèvement et la dédicace du Temple de Jérusalem (5, 15 - 9, 9), Salomon est à l'apogée de sa gloire : le Seigneur lui a prodigué ses dons merveilleux de sagesse et de grande richesse et prospérité, autant de dons que les gens d'Israël ne sont pas seuls à apprécier. Cependant, Salomon vieillissant va s'éloigner de la fidélté qu'avait montrée son Père David à l'égard du Seigneur. |
| La question demeure persistante tout au long de l'histoire d'Israël en terre de Palestine : Israël, peuple de Dieu, peut-il être simplement une nation comme les autres ? Comment vit-il sa dépendance du Seigneur selon le don de l'Alliance qui lui a été fait ? Salomon, élu de Dieu après son père David, choyé par Dieu qui l'inonde de ses dons, roi d'une nation prospère qui s'ouvre au monde extérieur, fait du commerce, établit des alliances avec les autres peuples, a effectué un certain nombre de mariages "politiques", en épousant des femmes étrangères de familles royales ou de haut rang, qui sont donc venues s'installer en terre d'Israël avec leurs divinités païennes respectives, auxquelles Salomon finit par construire des temples, leur accordant ainsi une reconnaissance officielle. Qque devient dans ce cas le 1er commandement du Sinaï, fondateur et condition majeure de l'Alliance avec Dieu : "tu n'auras pas d'autres dieux que moi" ? Il est manifeste que Salomon a violé l'Alliance avec Dieu, qui, donc, va tenir compte de ce péché, tout en demeurant fidèle à la promesse d'une dynastie qu'il avait faite à David (2 Samuel, 7), mais en la limitant désormais à la seule tribu de Juda, d'où était issu David, ainsi qu'à la ville de Jérusalem, "cité de David". C'est ainsi que le règne de Salomon va se terminer de manière désastreuse. |
| Notre page nous offre d'abord un certain nombre de remarques détaillant les déviations de Salomon (11, 1 - 8), suivies d'un oracle divin de condamnation de la conduite de ce roi (11, 9 - 13). Cette fin tragique du règne de Salomon (11, 1 - 13) est à lire en parallèle constrasté avec 3, 1 - 15, où nous était présenté le début, plein de promesses, de son règne. La mauvaise conduite de Salomon nous est bien résumée dans la phrase du verset 6 : " Il fit ce qui déplaît à Yahvé et il ne lui obéit pas parfaitement comme son père David". Tous les thèmes de 3, 1 - 3 sont repris ici : d'abord, lors de son premier mariage politique avec la fille de Pharaon d'Egypte, Salomon réservait son amour réel pour le Seigneur, tandis que maintenant il aime vraiment ses épouses étrangères, au point de tolérer et de favoriser même le culte de leurs idoles. De même, son beau projet initial de construire un Temple unqiue à Yahvé-Dieu d'Israël (3, 1) se trouve maintenant concurrencé par la construction de nombreux temples en l'honneur des idoles païennes. Enfin, alors que le Temple construit en l'honneur deYahvé devait mettre fin aux lieux de culte sur les hauteurs du pays (3, 2), voici que Salomon érige maintenant des temples pour célébrer sur les hauteurs les divinités du paganisme. Notons également que si la 1ère Parole adressée par Dieu à Salomon était une réponse à la piété de ce roi (3, 1 - 15), Dieu s'adresse ici une dernière fois à lui pour condamner le culte idolâtre qu'il a développé en terre d'Israël. Tout en étant fidèle à sa promesse de maintenir en place la dynastie de David, Dieu tient néanmoins compte des conditions qu'il y avait attachées, et qui n'ont pas été respectées (voir 3, 14; 6, 12; 9, 4 - 5). Les femmes étrangères ont été souvent considérées dans la Bible comme une tentation mettant en danger la loyauté au Dieu d'Israël. Les textes bibliques de l'Ancien Testament qui nous relatent cette époque nous montrent bien que les décisions et actions des hommes engagent la prospérité ou le malheur de leur avenir, selon qu'elles se sont situées ou non dans la fidélité à Dieu. Ce que constestera fortement tout le livre de Job, et que refusera explicitement Jésus (Luc, 13, 1 - 5 et Jean, 9, 2 - 3). |
| Avec l'arrivée, le déroulement et le terme de la mission de Jésus, qui, ressuscité des morts, nous donne son Esprit Saint, nous sommes appelés à mener toute notre existence dans une démarche de foi, c'est-à-dire de confiance totale en la Parole de Dieu qui nous atteint et nous sauve par Jésus Christ. Cette confiance la plus totale possible implique que nous essayions d'imiter Jésus, que nous suivions ses conseils et ses commandements dans l'obéissance, et, même si nous ne méritons rien car tout est grâce en notre relation à Dieu par Jésus dans l'Esprit d'un bout à l'autre, nos paroles et actions effectuées dans le cadre de cette grâce sont autant de fruits que nous portons si nous demeurons en Jésus, ou attachés à lui : relire Jean 15, Ephésiens, 2, 4 - 10 et Galates 5, 6, sans compter que tel est le thème central développé par Paul dans ses Lettres aux Galates et aux Romains. Tel est bien ce qui se passe en nous quand notre foi agit par l'amour. |
| Seigneur Jésus, tu n'attends de moi qu'une seule attitude : que je te fasse totalement confiance dans la foi, en me remettant à toi avec un coeur de pauvre, et en me laissant de plus en plus conduire par toi, à qui j'ai abandonné la maîtrise de mon existence : donne-moi la force de vivre cette exigence qui est remplie de vérité, de lumière et d'amour, dans tous les domaines et moments de mon parcours humain, vécus sous la mouvance et dans la présence de ton Esprit qui habite en moi. AMEN. |
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