Un blog qui donne de vivre joyeusement sa foi en Dieu Trinité. Faire connaître, aimer, adorer, louer Dieu en tout tant et en toute circonstance et vivre constamment dans l'action de grâce.
22 Février 2010
| Mt 25:31- " Quand le Fils de l'homme viendra dans sa gloire, escorté de tous les anges, alors il prendra place sur son trône de gloire. Mt 25:32- Devant lui seront rassemblées toutes les nations, et il séparera les gens les uns des autres, tout comme le berger sépare les brebis des boucs. Mt 25:33- Il placera les brebis à sa droite, et les boucs à sa gauche. Mt 25:34- Alors le Roi dira à ceux de droite : "Venez, les bénis de mon Père, recevez en héritage le Royaume qui vous a été préparé depuis la fondation du monde. Mt 25:35- Car j'ai eu faim et vous m'avez donné à manger, j'ai eu soif et vous m'avez donné à boire, j'étais un étranger et vous m'avez accueilli, Mt 25:36- nu et vous m'avez vêtu, malade et vous m'avez visité, prisonnier et vous êtes venus me voir. " Mt 25:37- Alors les justes lui répondront : "Seigneur, quand nous est-il arrivé de te voir affamé et de te nourrir, assoiffé et de te désaltérer, Mt 25:38- étranger et de t'accueillir, nu et de te vêtir, Mt 25:39- malade ou prisonnier et de venir te voir ?" Mt 25:40- Et le Roi leur fera cette réponse : "En vérité je vous le dis, dans la mesure où vous l'avez fait à l'un de ces plus petits de mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait. " Mt 25:41- Alors il dira encore à ceux de gauche : "Allez loin de moi, maudits, dans le feu éternel qui a été préparé pour le diable et ses anges. Mt 25:42- Car j'ai eu faim et vous ne m'avez pas donné à manger, j'ai eu soif et vous ne m'avez pas donné à boire, Mt 25:43- j'étais un étranger et vous ne m'avez pas accueilli, nu et vous ne m'avez pas vêtu, malade et prisonnier et vous ne m'avez pas visité. " Mt 25:44- Alors ceux-ci lui demanderont à leur tour : "Seigneur, quand nous est-il arrivé de te voir affamé ou assoiffé, étranger ou nu, malade ou prisonnier, et de ne te point secourir ?" Mt 25:45- Alors il leur répondra : "En vérité je vous le dis, dans la mesure où vous ne l'avez pas fait à l'un de ces plus petits, à moi non plus vous ne l'avez pas fait. " Mt 25:46- Et ils s'en iront, ceux-ci à une peine éternelle, et les justes à une vie éternelle. " |
| Cet Evangile, qui reprend beaucoup de passages de l'Evangile de Marc (qui avait été écrit vers 65), mais en y ajoutant des éléments qu'il partage en grande partie avec Luc, a été très probablement rédigé entre les années 85 et 90. A parcourir tout ce Livre, on peut se demander s'il a été composé pour des chrétiens d'origine Juive (Judéochrétiens), ou pour des chrétiens d'origine païenne, ou encore pour les deux. La position communément admise de nos jours est qu'il a été écrit pour une communauté Judéochrétienne qui s'est trouvée exclue du Judaïsme, suite à une décision par des rabbins Juifs non chrétiens de ne plus tolérer la double appartenance, à la fois Juive et chrétienne, de ces Judéochrétiens, qui avait été possible jusqu'à cette date. Rupture qui explique la dureté des propos mis dans la bouche de Jésus contre les Scribes et Pharisiens de son temps (Matth. chapitre 23). Néanmoins, même s'il a été d'abord écrit pour confirmer une communauté Judéochrétienne dans sa découverte de la Bonne Nouvelle de Jésus, cet Evangile est ouvert également à la mission universelle auprès des païens, et il se termine par un envoi en mission par le Christ ressuscité, avec ces paroles : "allez, de toutes les nations, faites des disciples" (28, 18). On peut diviser cet Evangile en 11 parties, qui se répondent en sens inverse (la 1ère correspondant à la dernière, la 2ème, à l'avant-dernière, etc...), concentrées autour de la 6ème partie, le "Discours en paraboles", qui sert en quelque sorte de "pivot". Nous obtenons ainsi le découpage suivant : - Naissance de Jésus et commencement de sa mission (1 - 4) - Bénédictions et Discours sur la montagne (5 - 7) - Manifestations de l'autorité de Jésus et de ses appels (8 - 9) - Discours sur la mission (10) - Jésus rejeté par "cette génération" (11 - 12 ) - Discours en paraboles (13) - Jésus reconnu par ses disciples (14 - 17) - Discours sur la manière de vivre en communauté de croyants (18) - De nouveau, Jésus manifeste son autorité et ses appels (19 - 22) - Proclamation de situations malheureuses et Discours sur la venue définitive du Royaume (23 - 24) - Passion, mort et résurrection (26 - 28) Dans son dernier discours sur la fin ultime des temps, Jésus a commencé par donner une série de prédictions et d'avertissements concernant la destruction du Temple (24, 1 - 3), le commencement des douleurs (24, 4 - 14), la grande tribulation (24, 15 - 26), et l'avènement du Fils de l'homme (24, 26 - 35), en précisant que la date de cet avènement demeurait inconnue et qu'il fallait donc veiller (24, 36 - 44). Il développe ensuite un certain nombre de paraboles : celle du serviteur fidèle (24, 45 - 51), puis celle des 10 jeunes filles (25,1 - 13), et celle des talents (25, 14 - 30), avant ce tableau final que nous lisons aujourd'hui. |
| Au Jour de l'avènement définitif du Royaume de Dieu, une grande fresque d'un ultime jugement nous dépeint le Fils de l'homme en gloire accueillant tous ceux qui l'ont suivi en vérité sur le chemin de ce Royaume. Nous le voyons ici reconnaître "les siens" selon un seul et unique critère : la manière dont ils l'ont lui--même accueilli en la personne de tous ceux qu'il déclare être ses frères en humanité, créés à l'image de Dieu, auxquels il s'identifie. Et cela à longueur de vie : "chaque fois... précise-t-il, que vous l'avez fait à l'égard de l'un de ces petits qui sont mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait"... Notons l'importance de ce "chaque fois". Le geste qui ouvre l'entrée défintive dans le Royaume de Dieu, c'est toute action concrète et précise de prise en charge d'un frère ou d'une soeur dans le besoin ou la diiffculté, de façon à le, ou la, remettre debout. Notons la liste des besoins énumérés ici : manque de nourriture, de boisson, être un étranger, état de maladie, dénuement, prison. La prise en charge des frères et soeurs en toutes ces situations est rencontre et accueil du Christ lui-même, même si cette présence du Christ dans le frère ou la soeur n'est pas, ou n'a pas été, comme telle, effectivement perçue. Il est remarquable que ceux qui sont honorés par Jésus dans cette scène, comme ceux qui ne le sont pas, l'interrogent sur le "quand" et le "comment" de l'accueil qu'ils lui ont, selon leur cas, accordé ou refusé. Selon notre foi en Jésus, tout homme, ou toute femme, est un frère ou une soeur que Jésus est venu sauver en sa prédication, sa mission jusqu'en sa mort et sa résurrection. Et comme le résume si bien Paul aux Galates : "il n'y a que la foi qui agit par l'amour" (Galates, 5, 6). |
| Ce passage n'est pas une parabole, mais un "tableau prophétique" du Jugement Dernier, et nous pouvons constater à quel point il a inspiré peintres et sculpteurs tout au long de notre "ère chrétienne". Le Fils de l'homme, personnage de la fin des temps du chapitre 7 du Livre de Daniel, auquel Jésus s'est pratiquement, selon nos Evangiles, souvent sinon toujours, identifié, nous est présenté ici comme le "Roi de gloire" et le suprême Juge de l'univers, donc de tous les hommes de tous les temps, de toute l'humanité. Ce jugement porte sur toutes les oeuvres de miséricorde dont parlent les auteurs de l'Ancien et du Nouveau Testament, et qui sont autant de nuances des commandements divers qui, depuis les 10 "Paroles de Dieu à Moïse au Sinaï' (les 10 commandements), nous proposent des variantes sur le thème de l'amour du prochain, comme Paul l'a noté au moins à deux reprises dans ses Lettres (Galates, 5, 13 - 14 et Romains, 13, 8 - 10). En consultant les notes de nos Bibles, il est facile de constater à quel point le devoir d'assurer à ses frères et soeurs nourriture et boisson, vêtement, accueil, proximité dans la maladie ou l'emprisonnement, est présenté comme important dans de nombreux passages des Evangiles, des Actes des Apôtres, des Lettres de Paul, Pierre, Jacques, ainsi que dans l'homélie qui s'appelle "Lettre aux Hébreux". On a remarqué que Jésus ne parle pas ici de l'oeuvre de miséricorde de "l'ensevelissement", mais qu'il en traite à propos de sa propre mort lors de l'onction qui lui est faite, et qui nous est rapportée en Matthieu, 26, 10 - 12. On s'est interrogé qur l'identité de ces " petits qui sont mes frères" dont parle Jésus. La majorité des interprètes ne les limite pas aux "frères et soeurs croyants de la communauté des disciples de Jésus", mais les étendent à tous les humains : Jésus n'a-t-il pas demandé de prier pour ennemis et persécuteurs ? L'identification du Seigneur aux pauvres que l'on sert se trouve déjà dans Proverbes, 19, 17. A noter que le jugement final ne porte pas sur des faits extraordinaires mais sur l'humble service, pas nécessairement très visible, mais vrai, de tous ceux qui, autour de nous, sont dans le besoin d'une façon ou d'une autre. |
| Ga 5:23- douceur, maîtrise de soi : contre de telles choses il n'y a pas de loi. Ga 5:24- Or ceux qui appartiennent au Christ Jésus ont crucifié la chair avec ses passions et ses convoitises. Ga 5:25- Puisque l'Esprit est notre vie, que l'Esprit nous fasse agir. Ga 5:26- Ne cherchons pas la vaine gloire, en nous provoquant les uns les autres, en nous enviant mutuellement. |
| Seigneur Jésus, tu nous appelles, non pas à de grandes manfestations spectaculaires de notre foi, mais à l'humble service quotidien de tous nos frères et soeurs que nous rencontrons au fil de nos journées en ce monde, tout en nous faisant découvrir que nos oeuvres de charité sont les fruits de ta présence à côté de nous, et du don que tu nous as fait de ton "Esprit Saint" : ouvre nos yeux, nos bras et notre coeur à tout homme et toute femme que nous trouvons sur nos chemins, et rends-nous capables de les reconnaître, efficacement et réellement, comme, non seulement nos égaux, mais comme ton image d'autant plus précise qu'ils sont faibles ou malheureux, et de les accueillir en les prenant en charge comme tu nous le demandes avec tant d'insistance. AMEN. |
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