Un blog qui donne de vivre joyeusement sa foi en Dieu Trinité. Faire connaître, aimer, adorer, louer Dieu en tout tant et en toute circonstance et vivre constamment dans l'action de grâce.
23 Février 2010
| Is 55:10- De même que la pluie et la neige descendent des cieux et n'y retournent pas sans avoir arrosé la terre, sans l'avoir fécondée et l'avoir fait germer pour fournir la semence au semeur et le pain à manger, Is 55:11- ainsi en est-il de la parole qui sort de ma bouche, elle ne revient pas vers moi sans effet, sans avoir accompli ce que j'ai voulu et réalisé l'objet de sa mission. |
| Avec quelques chapitres attribués - toujours selon la même hypothèse - à celui qu'on appelle le "3ème Prophète Isaïe" (Isaîe, 56 - 66), qui aurait vécu sa mission quelques décennies plus tard, juste après le retour d'exil, en Palestine, l'oeuvre du "2ème Isaïe" aurait été, par la suite, jointe à celle du "1er Isaïe" (Isaïe, 1 - 39) pour constituer notre Livre Biblique d'Isaïe (Isaïe, 1 - 66). Ce Livre , qu'on attribue ainsi au "2ème Prophète Isaïe" est aussi connu sous le nom de "Livre de la consolation d' Israël". Il s'ouvre par l'appel du prophète et son dialogue avec Israël (40, 1 - 31), puis nous propose une série de chapitres annonçant l'accomplissemnt des prophéties concernant un nouvel Exode (41, 1 - 48, 22). Une 3ème partie a pour objet de consoler Sion-Jérusalem (49, 1 - 54, 17), et le livre se termine par une conclusion. Les plus grosses objections à cette théorie séduisante de trois prophètes dont les oeuvres formeraient notre Livre d'Isaïe, tiennent, d'abord, à ce que le Livre de notre Bible, en son entier, est attesté comme tel dès au moins 2 siècles avant notre ère chrétienne, et a toujours été considéré comme oeuvre unique jusque pratiquement le début du 20ème siècle, et, ensuite, à ce qu'un certain nombre de passages des 39 premiers chapitres, attribués, dans l'hyopothèse, au 1er Isaïe, paraissent être également d'une époque bien postérieure au 8ème siècle, où il a vécu. |
| La Parole qui nous vient de Dieu est d'une totale efficacité et porte beaucoup de fruit. Elle ne nous est pas envoyée pour rester entre ciel et terre. Elle doit féconder notre monde et nos vies, et ensuite, retourner vers Dieu de la même façon que se lèvent et se dressent les arbres, dont l'eau, reçue en terre, permet de hâter la croissance. L'Esprit et la Parole de Dieu pénètrent les êtres humains que nous sommes et y portent des fruits que Dieu a prévus et qu'il attend. Le 2ème Isaïe explique l'histoire du monde par la manifestation de la Parole de Dieu. Pour ce prophète, la Parole de Dieu est moins un message précis qu'un événement (Isaïe, 41, 17 - 20), et, qui mieux est, un événement lié au mystère du salut d'Israël (44, 24 - 45, 8). Nous le voyons, la Parole de Dieu ne peut pas ne pas être efficace. |
| L'accent sur la grande efficacité de la Parole signifie, du même coup, l'importance du Prophète, dans la mesure où cette Parole lui est adressée et où il la reçoit. Néanmoins, ce texte invite à une nouvelle interprétation de la Parole de Dieu, présentée comme agissant d'elle-même et se personnalisant, et qui va prendre de plus en plus d'importance encore, dans les récits postérieurs, tels que l'Evangile de Jean, en son Prologue, tout spécialement. Dans cette perspective, la Parole de Dieu acquiert une autonomie comparable à celle que certains textes Bibliques accordent à la Sagesse de Dieu (Sagesse, 8, 1 - 8; Proverbes, 9, 1 - 6;. Voir également Osée 6, 5 et Sagesse, 18, 15). A noter que les deux versets de notre page de ce jour répondent, en forme d'inclusion, aux versets 6 - 8 du chapitre 40, dans lesquels il nous est dit qu'à la différence de l'herbe et de la fleur, qui se fânent, la Parole de notre Dieu se réalise à jamais. De cette conjonction entre ces deux textes, il ressort que tout le Livre du 2ème Isaïe se situe entre ces 2 passages qui se répondent au début et à la fin du Livre, et va donc se trouver fortement marqué par le très grand rôle et le caractère incontournable de la Parole de Dieu. |
| En Jésus, la Parole agissante de Dieu a atteint son efficacité maximum en notre humanité. Elle est devenue action immédiate du salut de Dieu proposé par Jésus : elle est donc tout autant action et événement que message. On pourrait relire à ce propos l'explication de la Parabole du Semeur, en Marc, 4, 14 - 20, ainsi que la Parabole sur la semence qui croit d'elle-même, en Marc, 4, 26 - 29 : dans ce dernier cas, s'agit-il de la Parole, de l'action ou de la vie nouvelle qui nous a pénétrés et qui "pousse" en nous ? Quant à Paul, il fait de cette Parole de Dieu le centre et l'efficacité de sa propre prédication : Rm 10:9- En effet, si tes lèvres confessent que Jésus est Seigneur et si ton cœur croit que Dieu l'a ressuscité des morts, tu seras sauvé. Rm 10:10- Car la foi du cœur obtient la justice, et la confession des lèvres, le salut. |
| Seigneur Jésus, toi-même es la Parole de Dieu faite chair, à la fois pour agir au nom de Dieu pour notre salut, et, en même temps, révéler ce qu'implique ta mission, qui est de nous introduire dans le monde de Dieu, là où il peut régner en nos coeurs et accomplir tous les désirs de salut, de vérité, ainsi que de paix et de bonheur, de notre existence humaine : donne-moi de me laisser saisir, pétrir, transformer, par cette Parole toute Puissante que tu es, à mesure qu'elle grandit dans mon esprit comme Lumière qui me révèle les secrets de Dieu, ton Père et notre Père, qui nous appelle, toutes et tous, à partager sa vie divine et sa gloire. AMEN. |
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