Un blog qui donne de vivre joyeusement sa foi en Dieu Trinité. Faire connaître, aimer, adorer, louer Dieu en tout tant et en toute circonstance et vivre constamment dans l'action de grâce.
20 Octobre 2009
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| La Lettre aux Romains est la plus longue, la plus importante et la mieux structurée des lettres de Paul. Son interprétation a été décisive dans les grands moments de crise de l'Eglise, surtout au 5ème siècle (face à l'hérésie du moine Pélage : l'homme gagne son salut par son effort personnel), et au 16ème siècle (Luther et Calvin se séparent de Rome). C.est à partir de leur relecture de la Lettre aux Romains que les Réformés et les Luthériens du 16ème siècle ont formulé leurs thèses sur le salut de Dieu par la grâce acceptée dans la foi. Cette lettre a été écrite par Paul lui-même (en la dictant à un secrétaire-écrivain) au printemps de 57 ou de 58, et probablement depuis Corinthe. On n'a jamais mis en doute son authenticité. Paul estime avoir terminé son oeuvre apostolique en Orient. Il forme donc le projet de passer par Rome pour aller en Espagne (15, 19 - 31).Il envoie donc d'avance aux chrétiens de Rome ce qui représente le coeur de sa prédication et de son Evangile. En effet, cette Lettre aborde en profondeur les points les plus centraux du message chrétien : la puissance du salut de Dieu, présenté comme une grâce à recevoir dans la foi, pour en être transformé. C'est une vie avec le Christ ressuscité, mais marquée par l'événement suprême du dessein de salut de Dieu que constituent enemble la prédication, le témoignage, la mort et la résurrection de Jésus. L'Esprit Saint que nous avons reçu insère en nous toute la richesse de vie et de nouveauté, qui est le fruit de cet événement unique. Cet enseignement à la fois général, et sans doute adapté à des circonstances particulières de l'Eglise de Rome, se réalise en deux parties : - l'une doctrinale (1 - 11), - l'autre exhortative, pour encourager à une manière de vivre avec et selon le Christ, et qui traite de différents aspects de notre existence humaine (12 - 16). La partie proprement doctrinale de la Lettre de Paul aux Romains (1, 16 - 11, 36), qui commence dès la fin des présentations (1, 1 - 15), est toute entière consacrée à la Bonne Nouvelle ou l'Evangile de Dieu qui nous vient de notre Seigneur Jésus le Christ. Paul développe d'abord une 1ère série d'arguments autour d'un 1er thème, et que l'on peut intituler ainsi : "La justice de Dieu nous est révélée par l'Evangile comme force de justice pour qui l'accueille avec foi" (1, 16 - 4, 25). Ce thème est successivement : annoncé (l'Evangile comme source du salut, pour tous, révélant la justice de Dieu : 1, 16 - 17), puis expliqué de façon négative (sans cet Evangile de Dieu, la colère de Dieu se manifeste à l'encontre de tous les êtres humains (1, 18 - 3, 20). Ce thème est ensuite développé de façon positive (la justice de Dieu est révélée par le Christ, et reçue dans la foi : 3, 21 - 31), avant d'être illustré par l'exemple d'Abraham (qui a été rendu juste par la foi : 4, 1 - 25). Notre page termine cette dernière partie concernant ce rappel de la foi d'Abraham. En effet, l'Ancien Testament nous rapporte, de différentes façons, qu'il a "cru en Dieu" (Genèse 15, 6). De cette relecture que Paul fait de cette foi qu'a manifestée Abraham, le "Père des croyants", notre passage reprend les quelques versets de conclusion (4, 20 - 25). |
| 2. MESSAGE. L'argument majeur de Paul, c'est bien ici toujours que la justice de Dieu se communique aux hommes, pour les transformer, par une grâce de Dieu reçue dans la foi. Selon Paul, il en était déjà ainsi dans l'Ancien Testament. Abraham, nous précise-t-il. a été reconnu juste en raison de sa foi (4, 1 - 8). Ce n'était ni à cause de sa circoncision (4. 9 - 12), ni à cause de sa mise en pratique de la Loi (à venir) de Moïse, mais en vertu de la promesse gratuite que Dieu lui avait faite et qu'il a accueillie dans la confiance (4, 13 - 17), en étant pleinement convaincu que Dieu avait la puissance d'accomplir ce qu'il avait promis, quels que soient les obstacles rencontrés (4, 18 - 21). En conséquence. voici le message très précis de notre passage : Abraham est bien notre "Père" dans la foi, car sa foi, c'est-à-dire son attitude de croyant qui dit toujours "OUI" à Dieu, en commençant par lui faire confiance, est bien pour Paul le "type" de notre foi chrétienne. de la manière dont nous accueillons ce qui nous est révélé de Dieu par l'événement et la Parole de Jésus le Christ. |
| 3. DECOUVERTES. Au verset 18 : contrairement à toute attente humaine, Abraham a cru à Dieu dans l'espérance. Bien qu'il eût de nombreuses raisons de désespérer d'avoir une descendance humaine, il s'en remit totalement à la promesse de Dieu, en toute confiance. Au verset 19 : Paul fait allusion au texte de Genèse, 17, 1 - 21, dans lequel il nous est dit qu'Abraham entendit Dieu lui annoncer qu'il aurait un fils, alors qu'il avait 99 ans et que sa femme Sarah, âgée de 92 ans, avait toujours été stérile. Aux versets 20 - 23 : Paul ne s'arrête pas au fait qu'Abraham avait été pris d'un rire convulsif en entendant pareille annonce (Genèse, 17, 1 - 21), mais insiste sur sa réaction d'accueil de la promesse de Dieu dans l'action de grâces. Et Paul de citer une 3ème fois (après l'avoir déjà fait en 4, 3 et 4, 9) la phrase de Genèse, 15, 6 : "Abraham crut à Dieu et celui lui fut compté comme justice". Au verset 24 : voici bien ce à quoi Paul veut nous conduire : s'il a rappelé l'exemple d'Abraham, c'est pour l'appliquer, de façon nouvelle, à nos situations. En effet, l'objet de la foi d'Abraham et de notre foi est le même : confiance totale en Dieu qui ressuscite les morts. La foi d'Abraham en Dieu "qui fait vivre les morts et appelle à l'existence ce qui n'existe pas " (4, 17) anticipe notre foi en Dieu qui a ressuscité .Jésus d'entre les morts (4, 24). Au verset 25 : Paul reprend le 4ème poème du Serviteur souffrant du 2ème Prophète Isaïe. En souffrant comme Serviteur de Dieu, Jésus détruit notre péché et réalise notre justification (voir Isaïe, 53, 4 - 5 et 11 - 12). C'est dire que le salut de toute l'humanité est réalisé dans la mort et la résurrection de Jésus, considérées comme un unique événement. |
| Notons ici la façon dont Paul relit l'Ancien Testament, pour que nous en fassions un usage présent dans notre relation à Dieu selon le mystère du Christ en qui tout est accompli. Allons relire 1 Corinthiens, 10, 1 - 11 (surtout 6 - 11) et 1 Corinthiens, 9, 9 - 10. Dans cette Lettre aux Romains, Paul reprend, de façon plus systématique, ce qu'il avait déjà écrit, sous forme polémique, dans sa Lettre aux Galates, dont voici 2 extraits : Ga 3:6- Ainsi Abraham crut-il en Dieu, et ce lui fut compté comme justice. |
| Seigneur Jésus, avec ton disciple et apôtre Paul, qui nous demande de croire en toi avec une confiance totale, et qui nous présente ainsi la foi de notre ancêtre à tous, Abraham le croyant, nous sommes amenés à te redire : "nous savons en qui nous avons cru", toi qui nous révèles le Père, nous invites d'abord à te dire "OUI" sur parole, et à te suivre ensuite jusqu'au bout dès que nous t'avons ainsi reconnu : aide-moi, par ton Esprit Saint qui demeure en moi, à tenir bon avec toi et en toi, par une confiance renouvelée, qui compte toujours plus sur ta Parole et la communication transformante de ton action de salut, qui me rend "fils" et "participant, par grâce, à ta nature divine". AMEN. |
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