Un blog qui donne de vivre joyeusement sa foi en Dieu Trinité. Faire connaître, aimer, adorer, louer Dieu en tout tant et en toute circonstance et vivre constamment dans l'action de grâce.
18 Avril 2010
| Ac 6:8- Étienne, rempli de grâce et de puissance, opérait de grands prodiges et signes parmi le peuple. Ac 6:9- Alors intervinrent des gens de la synagogue dite des Affranchis, des Cyrénéens, des Alexandrins et d'autres de Cilicie et d'Asie. Ils se mirent à discuter avec Étienne, Ac 6:10- mais ils n'étaient pas de force à tenir tête à la sagesse et à l'Esprit qui le faisaient parler. Ac 6:11- Ils soudoyèrent alors des hommes pour dire : " Nous l'avons entendu prononcer des paroles blasphématoires contre Moïse et contre Dieu. " Ac 6:12- Ils ameutèrent ainsi le peuple, les anciens et les scribes, puis, survenant à l'improviste, ils s'emparèrent de lui et l'emmenèrent devant le Sanhédrin. Ac 6:13- Là ils produisirent des faux témoins qui déclarèrent : " Cet individu ne cesse pas de tenir des propos contre ce saint Lieu et contre la Loi. Ac 6:14- Nous l'avons entendu dire que Jésus, ce Nazôréen, détruira ce Lieu-ci et changera les usages que Moïse nous a légués. " Ac 6:15- Or, tous ceux qui siégeaient au Sanhédrin avaient les yeux fixés sur lui, et son visage leur apparut semblable à celui d'un ange. |
| Les spécialistes demeurent néanmoins fortement divisés sur l'attribution ou non de ce livre à Luc, le companion Antiochien de Paul (Colossiens, 4, 14 et Philémon, 23), qui, depuis une antiquité très ancienne, est considéré comme l'auteur de ce Livre des Actes, en raison particulièrement d'un certain nombre de passages de ce Livre où il raconte les événements en cours en employant le pluriel "Nous" (Actes, 15, 36 - 18, 28). Il existe, en effet, de grandes différences entre le portrait de Paul, dans les Actes des Apôtres, et celui que l'on déduit d'une lecture attentive des lettres authentiques de Paul, et cela au point que l'on se demande comment Luc, s'il a été vraiment un companion de Paul et a écrit les Actes, ait pu brosser un tableau de l'apôtre Paul si différent de celui que nous découvrons par ailleurs. Même si l'attribution à Luc de ce Livre, et de l'Evangile qui le précède, semble demeurer la moins mauvaise hypothèse, on ne parvient pas à rendre compte d'une telle différence dans la présentation de la personnalité et des idées de l'apôtre Paul. Ce Livre des Actes commence avec une introduction sur les tout premiers débuts de la communauté écclésiale (1, 1 - 26), puis il nous décrit la mission à Jérusalem (2, 1 - 5, 42), suivie de la mission au-delà de Jérusalem et de la Palestine même (réalisée pas les Héllénistes Juifs devenus chrétiens, puis suite à la conversion de Saül de Tarse, devenu Paul, une mission de Pierre auprès de païens et en terre païenne, le premier voyage de Paul et les problèmes liés à l'entrée de païens en grand nombre dans l'Eglise, dont a dû traiter l'Assemblée de Jérusalem : 6, 1 - 15, 35), enfin le rapprochement progressif de Paul vers Rome, où se termine le récit des Actes, après sa mission en Europe et à Ephèse, et son retour à Jérusalem où il est arrêté dans le Temple (15, 36 - 28. 31). Tout cela signifie que dans ces Actes des Apôtres, "l'affaire Jésus continue". Ce qui a été accompli par Jésus, en sa vie, son engagement, sa parole, sa mort, sa résurrection, et son ascension liée à la promesse de l'Esprit Saint, entre dans une nouvelle phase d'extension à toute l'humanité, depuis Jérusalem, la Samarie, et jusqu'aux extrémités de la terre, selon l'ordre de Jésus lui-même (Actes, 1, 8). Les communautés de disciples sont désormais le "lieu" de la présence et de l'action de Jésus. Une autre manière d'analyser le contenu des Actes des Apôtres est d'en suivre le déroulement à la façon d'un drame en 4 actes : - ACTE 1 : L'Eglise à Jérusalem (2, 1 - 7, 60), - ACTE 2 : L'Eglise dispersée, en Samarie et à Antioche (8, 1 - 12, 25), - ACTE 3 : Paul le missionnaire (13, 1 - 21, 16), - Actes 4 (Paul le prisonnier (21, 17 - 28, 35). Selon cette présentation, nous en sommes toujours à l'ACTE 1, qui se déploie en 4 scènes : l'effusion de l'Esprit le jour de Pentecôte (2, 1 - 47), la guérison du boiteux au Temple (3, 1 - 4, 22), après un interlude sur l'action de l'Esprit, les Apôtres en jugement (5, 17 - 42), le premier martyre (6, 1 - 7, 60). Mais, si nous suivons la première répartition indiquée plus haut, avec notre passage nous sommes toujours dans les débuts de la troisième grande partie des Actes, traitant des origines de la mission qui va très bientôt se dérouler hors de Jérusalem (6, 1 - 15, 35), où il sera question successivement des chrétiens d'origine Juive et de langue grecque (6, 1 - 8, 40), de la conversion de Saül (Paul) (9, 1 - 31), d'une mission de Pierre, incluant la première conversion d'un païen (9, 32 - 11, 18), la fondation de l'Eglise d'Antioche, suivie de la 1ère mission de Paul, et de l'Assemblée de Jérusalem, où seront abordées des questions nées de cette mission parmi les païens (11, 19 - 15, 35). |
| Avec ce que nous relate ce texte, une nouvelle étape est franchie de la controverse opposant les disciples de Jésus à d'autres Juifs qui refusent leur message. Cete fois, ceux qui s'opposent aux disciples ne sont plus les autorités du Temple, mais des membres de diverses communautés appartenant à la "Diaspora" (Dispersion) Juive, et qui sont suffisamment établies à Jérusalem pour y avoir, au moins pour certaines d'entre elles, construit une synagogue particulière. De même, cette fois, le disciple de Jésus qui fait l'objet de cette opposition n'est plus l'un des Douze mais justement Etienne, l'un des responsables de la communauté chrétienne Juive de langue grecque qui viennent d'être institués. Suite à des débats publics où ils n'arrivent pas à venir à bout des arguments d'Etienne dans leur discussion controversée avec lui, ses adversaires ont recours à de faux témoins et à des calomniateurs,qu'ils soudoient pour dénoncer publiquement Etienne, soulever le peuple, se saisir d'Etienne et le conduire devant le Grand Conseil où on l'accuse de blasphème. Les reproches portés à l'encontre d'Etienne reprennent ceux-là mêmes qu'on avait soulevés contre Jésus lors de son procès, à savoir qu'il blasphème en parlant contre la Loi de Moïse, ainsi que contre le Temple, dont il annoncerait la destruction prochaine par Jésus. On le voit, le sort du disciple est toujours celui de son Maître. La fin de notre passage nous rend compte d'une entrée en extase d'Etienne, dont la suite nous sera donnée, avec son témoignage engagé concernant Jésus Ressuscité, Fils de l'homme debout à la droite de Dieu (reprenant ce que Jésus lui-même avait déclaré devant Caïphe) après son long discours, que va nous rapporter immédiatement le texte des Actes des Apôttres (7, 55 - 60). |
| Malgré l'importance centrale et unique du Temple au coeur de la Ville Sainte, la présence d'une ou plusieurs synagogues à Jérusalem pour des Juifs de langue grecque est attestée au 1er siècle. Pour les Israélites de la "Diaspora", immergés dans la culture grecque, l'enseignement et la pratique de la Loi Juive constituaient un signe d'identité très important : ce qui explique leur grande sensibilité sur ce point. Notons que l'accusation de parler contre la Loi Juive portée ici contre Etienne sera reprise contre Paul lorsqu'à son tour, bien plus tard, il sera arrêté et fait prisonnier à Jérusalem (Actes, 21, 28). |
| Suite au témoignage des Douze, voici maintenant celui d'Etienne, qui va le conduire au martyre, avant que nous soit donné celui de Philippe, également l'un des 7 responsables de la communauté chrétienne Juive de langue grecque établie à Jérusalem. Nous constatons ainsi que, déjà, de tous côtés, de différentes façons, Jésus commence d'être proclamé, dans toutes les langues et cultuures, Seigneur Ressuscité et Sauveur du Monde dans l'accomplissement de tout le dessein de Dieu. Nous voyons donc la mission s'élargir, mais elle aura encore un nouveau seuil à franchir, définitif celui-là, avec l'annonce de Jésus, non plus seulement à des Juifs de langues et cultures différentes, mais à des païens qui vont bientôt, eux aussi, se convertir à Jésus et entrer dans son Eglise. La consigne de Jésus Ressuscité aux Onze, ainsi qu'à d'autres disciples, et que rapportent les derniers versets des Evangiles de Luc, Marc et Matthieu), va donc s'appliquer de plus en plus largement : Lc 24:46- et il leur dit : " Ainsi est-il écrit que le Christ souffrirait et ressusciterait d'entre les morts le troisième jour, Lc 24:47- et qu'en son Nom le repentir en vue de la rémission des péchés serait proclamé à toutes les nations, à commencer par Jérusalem. Mt 28:18- S'avançant, Jésus leur dit ces paroles : " Tout pouvoir m'a été donné au ciel et sur la terre. Mt 28:19- Allez donc, de toutes les nations faites des disciples, les baptisant au nom du Père et du Fils et du Saint Esprit, Mt 28:20- et leur apprenant à observer tout ce que je vous ai prescrit. Et voici que je suis avec vous pour toujours jusqu'à la fin du monde. " Mc 16:14- Enfin il se manifesta aux Onze eux-mêmes pendant qu'ils étaient à table, et il leur reprocha leur incrédulité et leur obstination à ne pas ajouter foi à ceux qui l'avaient vu ressuscité. Mc 16:15- Et il leur dit : " Allez dans le monde entier, proclamez l'Évangile à toute la création. |
| Seigneur Jésus, tout au long de l'histoire de tes communautés de disciples, que tu accompagnes de ta présence en ton Esprit Saint depuis plus de 2000 ans, ceux qui te suivent et croient en toi ont dû redire et retraduire ton message dans des langues et cultures différentes, courant de nouveau, à chaque étape, le risque de l'incompréhension, de l'hostilité et de la persécution : renouvelle en moi la force d'annoncer ta Parole ainsi que de témoigner de ton engagement qui nous sauve, à temps et à contretemps, et donne-moi toujours ta Lumière, afin que je puisse aider tous ceux et toutes celles que je trouve sur mon chemin au fil de mes jours, à te découvrir, et te rencontrer en Vérité. AMEN. |
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