Un blog qui donne de vivre joyeusement sa foi en Dieu Trinité. Faire connaître, aimer, adorer, louer Dieu en tout tant et en toute circonstance et vivre constamment dans l'action de grâce.
16 Juillet 2012
| Is 7:1- Au temps d'Achaz, fils de Yotam, fils d'Ozias, roi de Juda, Raçôn, roi d'Aram, monta avec Péqah, fils de Remalyahu, roi d'Israël, vers Jérusalem pour porter l'attaque contre elle, mais il ne put l'attaquer. Is 7:2- On annonça à la maison de David : " Aram a fait halte sur le territoire d'Éphraïm. " Alors son cœur et le cœur de son peuple se mirent à chanceler comme chancellent les arbres de la forêt sous le vent. Is 7:3- Et Yahvé dit à Isaïe : Sors au-devant d'Achaz, toi et Shéar-Yashub ton fils, vers l'extrémité du canal de la piscine supérieure, vers le chemin du champ du Foulon. Is 7:4- Tu lui diras : Prends garde et calme-toi. Ne crains pas et que ton cœur ne défaille pas devant ces deux bouts de tisons fumants à cause de l'ardente colère de Raçôn, d'Aram et du fils de Remalyahu, Is 7:5- parce qu'Aram, Éphraïm et le fils de Remalyahu ont tramé contre toi un mauvais coup en disant : Is 7:6- " Montons contre Juda, détruisons-le, brisons-le pour le ramener vers nous, et nous y établirons comme roi le fils de Tabeel. " Is 7:7- Ainsi parle le Seigneur Yahvé : Cela ne tiendra pas, cela ne sera pas; Is 7:8- car la tête d'Aram c'est Damas, et la tête de Damas c'est Raçôn; encore soixante-cinq ans, et Éphraïm cessera d'être un peuple. Is 7:9- La tête d'Éphraïm c'est Samarie, et la tête de Samarie c'est le fils de Remalyahu. Si vous ne croyez pas, vous ne vous maintiendrez pas. |
| Son Livre, qui, selon une hypothèse admise par tous depuis quelques décennies mais qui se trouve désormais assez fortement contestée, se limite aux 39 premiers chapitres du Livre d'Isaïe de nos Bibles, dans lequel lui sont joints des recueils dits d'un 2ème Prophète Isaïe, du 6ème siècle (Isaïe, 40 - 55), et d'un 3ème Prophète Isaïe, de la première moitié du 5ème siècle (Isaïe, 56 - 66), nous propose toute une suite d'oracles. Après une collection d'oracles divers qui servent d'introduction (1, 1 - 31), nous pouvons lire une première série d'oracles sur Juda et Israël (2, 1 - 5, 30), puis toute une section concacrée aux "mémoires " du Prophète (6, 1 - 9, 6). Une deuxième série d'oracles sur Juda et Israël (9, 7 - 12, 6) précède ensuite un ensemble d'oracles contre les nations (13, 10 - 23, 18), suivis d'une Apocalypse (24, 1 - 27, 13), d'une réinterprétation d'oracles prononcés au temps du roi Ezéchias (28, 1 - 33, 24), avant que nous parvenions à la fin du recueil avec un Jugement sur Edom et quelques récits divers (34, 1 - 39, 8). Cette répartition du Livre d'Isaïe, attribuant les 39 premiers chapitres au grand prophète du 8ème siècle, dont on estime que le génie et le rayonnement furent tels que des prophètes plus tardifs se soient inscrits dans sa succession et son école, n'empêche pas pour autant que des passages, plus ou moins importants, de ces 39 premiers chapitres soient eux-mêmes d'origine beaucoup plus tardive, et considérés ainsi par la plupart des commentateurs et exégètes. |
| Extraite des "mémoires" du Prophète Isaîe, cette page nous montre le prophète, envoyé par le Seigneur trouver Acaz, roi de Juda et Jérusalem, pour lui annoncer que la coalition montée contre lui par les rois de Syrie et de l'Israël du Nord n'aboutira à rien. Que donc Acaz n'aie pas peur, ce que manigancent ces deux rois pour le remplacer sur le trône d'Israël ne se fera pas. Il faut s'accrocher au Seigneur, qui va protéger son peuple du royaume de Juda, et le royaume d'Israël (désigné ici par le nom d'Ephraïm, la tribu la plus importante qui en fait partie) aura bientôt cessé d'exister. |
| Certains spécialistes estiment que ce passage a été rajouté tardivement au Livre d'Isaïe, auquel il n'appartenait pas primitivement. Selon eux, ce passage, venant du Livre des Rois, n'aurait d'autre but que de montrer qu'Acaz ne fut pas un bon roi. On a remarqué également que l'oracle poétique prononcé par Isaïe demeure assez vague et aurait pu être utilisé dans d'autres situations. A noter l'importance de la dernière phrase : "Si vouos ne tenez pas à moi, vous ne pouvez pas tenir". Le mot "Amen" dérive du verbe hébreu traduit ici par "tenir" (tenir bon, confirmer). Le Seigneur a demandé à Isaïe d'être accompagné de l'un de ses fils, dont le nom ("Un reste-reviendra") avait été proposé par Dieu, comme porteur d'un message prophétique permanent. Le message central de tout le Livre d'Isaïe peut se résumer dans cette phrase de notre texte : "garde ton calme, ne crains pas". |
| De même, Jésus a promis aux siens la force de Dieu et de l'Esprit Saint pour les aider à témoigner comme il convient, au moment de la persécution (Matthieu, 10, 19 - 20). Paul , qui a connu beaucoup d'épreuves tout au long de son ministère apostolique, en est venu à constater que sa faiblesse même est le lieu de la force du Christ : 2Co 12:9- Mais il m'a déclaré : " Ma grâce te suffit : car la puissance se déploie dans la faiblesse. " C'est donc de grand cœur que je me glorifierai surtout de mes faiblesses, afin que repose sur moi la puissance du Christ. 2Co 12:10- C'est pourquoi je me complais dans les faiblesses, dans les outrages, dans les détresses, dans les persécutions et les angoisses endurées pour le Christ ; car, lorsque je suis faible, c'est alors que je suis fort. |
| SEIGNEUR JESUS, TU NOUS AS ASSURE QUE NOUS POUVIONS COMPTER SUR TA PRESENCE DE RESSUSCITE AU COEUR DE NOS VIES, PRESENCE QUI NOUS GARANTIT LA FORCE INVISIBLE, MAIS COMBIEN REELLE, DE TON ESPRIT SAINT, A LA CONDITION QUE NOUS T'ACCUEILLIONS, ET TE SUIVIONS, AVEC UNE CONFIANCE ABSOLUE : APPRENDS-MOI A TOUJOURS COMPTER SUR TOI, DANS LA CONVICTION, SANS CESSE RENOUVELEE, QUE TU M'ACCOMPAGNES DANS TOUTES LES SITUATIONS QUE JE TRAVERSE, ET DONT TU ME DEMANDES DE FAIRE LE "LIEU" OU JE REçOIS TON "OUI" AU PERE, QUE JE DOIS REDIRE, A MON TOUR, EN VERITE. AMEN. |
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