Un blog qui donne de vivre joyeusement sa foi en Dieu Trinité. Faire connaître, aimer, adorer, louer Dieu en tout tant et en toute circonstance et vivre constamment dans l'action de grâce.
25 Janvier 2010
| (dans la Bible de Jérusalem retrouvée sur le site de Port Saint Nicolas) : 2 Samuel 6 6 1 David rassembla encore toute l'élite d'Israël, 30.000 hommes. 6 2 S'étant mis en route, David et toute l'armée qui l'accompagnait partirent pour Baala de Juda, afin de faire monter de là l'arche de Dieu, qui porte le nom de Yahvé Sabaot, siégeant sur les chérubins. 6 3 On chargea l'arche de Dieu sur un chariot neuf et on l'emporta de la maison d'Abinadab, qui est sur la colline. Uzza et Ahyo, les fils d'Abinadab, conduisaient le chariot. 6 4 Uzza marchait à côté de l'arche de Dieu et Ahyo marchait devant elle. 6 5 David et toute la maison d'Israël dansaient devant Yahvé de toutes leurs forces, en chantant au son des cithares, des harpes, des tambourins, des sistres et des cymbales. 6 6 Comme on arrivait à l'aire de Nakôn, Uzza étendit la main vers l'arche de Dieu et la retint, car les boeufs la faisaient verser. 6 7 Alors la colère de Yahvé s'enflamma contre Uzza: sur place, Dieu le frappa pour cette faute, et il mourut, là, à côté de l'arche de Dieu. 6 8 David fut fâché de ce que Yahvé eût foncé sur Uzza et on donna à ce lieu le nom de Pérèç-Uzza, qu'il a gardé jusqu'à maintenant. 6 9 Ce jour-là, David eut peur de Yahvé et dit: "Comment l'arche de Yahvé entrerait-elle chez moi?" 6 10 Ainsi David ne voulut pas conserver l'arche de Yahvé chez lui, dans la Cité de David, et la conduisit chez Obed-Edom de Gat. 6 11 L'arche de Yahvé demeura trois mois chez Obed-Edom de Gat, et Yahvé bénit Obed-Edom et toute sa famille. 6 12 On rapporta au roi David que Yahvé avait béni la famille d'Obed-Edom et tout ce qui lui appartenait à cause de l'arche de Dieu. Alors David partit et fit monter l'arche de Dieu de la maison d'Obed-Edom à la Cité de David en grande liesse. 6 13 Quand les porteurs de l'arche de Yahvé eurent fait six pas, il sacrifia un boeuf et un veau gras. 6 14 David dansait en tournoyant de toutes ses forces devant Yahvé, il avait ceint un pagne de lin. 6 15 David et toute la maison d'Israël faisaient monter l'arche de Yahvé en poussant des acclamations et en sonnant du cor. 6 16 Or, comme l'arche de Yahvé entrait dans la Cité de David, la fille de Saül, Mikal, regardait par la fenêtre, et elle vit le roi David qui sautait et tournoyait devant Yahvé, et, dans son coeur, elle le méprisa. 6 17 On introduisit l'arche de Yahvé et on la déposa à sa place, sous la tente que David avait fait dresser pour elle, et David offrit des holocaustes en présence de Yahvé, ainsi que des sacrifices de communion. 6 18 Lorsque David eut achevé d'offrir des holocaustes et des sacrifices de communion, il bénit le peuple au nom de Yahvé Sabaot. 6 19 Puis il fit une distribution à tout le peuple, à la foule entière des Israélites, hommes et femmes, pour chacun une couronne de pain, une masse de dattes et un gâteau de raisins secs, puis tout le monde s'en alla chacun chez soi. |
| Les 2 Livres de Samuel s'occupent de la période durant laquelle deux événements importants se déroulent en Israël : l'un est l'apparition du prophétisme avec l'émergence de Samuel comme prophète pour tout le peuple d'Israël, l'autre est l'institution de la royauté. Ainsi le 1er Livre commence immédiatement avec l'entrée en scène de Samuel, et le 2nd se termine juste à la veille du tansfert de la royauté de David à son fils Salomon, dans le cadre d'une succession dynastique. Ce qui est en jeu dans ces 2 Livres, c'est, d'une part, la survivance et la stabilité d'Israël en tant que peuple unifié et nation, et, d'autre part, la continuité de la compréhension que ce peuple a de lui-même comme "peuple de Dieu", porteur de la promesse de Dieu à Abraham et de l'Alliance conclue à l'époque de Moïse. Ces Livres traitent successivement : - du changement qui se produit en Israël, lié à l'apparition de Samuel et au rôle que l'on veut faire jouer à l'Arche d'alliance (1 Samuel, 1, 1 - 7, 17), - de l'avènement de la royauté avec le choix de Saül (1 Samuel, 8, 1 - 12, 25), - de la lente stabilisation de la royauté avec la décadence de Saül et la montée de David (1 Samuel, 13, 1 - 2 Samuel, 5, 10), - de la centralisation du royaume sur Jérusalem (2 Samuel, 5, 11 - 12, 31), - des essais infructueux pour renverser David (2 Samuel, 13, 1 - 20, 25), - de la préparation par David de sa succession (2 Samuel, 21, 1 - 24, 25). Après les débuts prometteurs de David au service de Saül, les deux hommes sont rapidement devenus adversaires et ennemis. Ils se sont ainsi combattus, jusque d'abord la mort de Saül et de son fils Jonathan, dans leur bataille finale contre les Philistins (1 Samuel, 21, 2 - 2 Samuel, 1, 27). Après avoir été oint roi sur la maison de Juda à Hébron (2 Samuel, 2, 1 - 4), David a continué de guerroyer contre la Maison de Saül jusqu'au double assassinat d'Abner, le grand général de Saül, et d'Ichbaal, le fils de Saül qui lui avait succédé comme roi (2 Samuel, 2, 5 - 4, 13). Suite à cet assassinat du fils et héritier de Saül, les anciens d'Israël sont venus choisir David comme leur roi à leur tour, et David s'en est allé conquérir Jérusalem pour en faire sa capitale politique. Nous le rejoignons au moment il décide d'en faire également la capitale religieuse du pays tout entier. |
| Etablir Jérusalem comme centre religieux du pays suppose que l'Arche de Dieu y soit déposée et honorée dans un lieu qui lui convienne. Il faut donc que David aille la chercher là où elle se trouve, avant d'envisager de lui construire un Temple, projet que David ne réalisera pas de son vivant (2 Samuel, 7). C'est ainsi que Jérusalem devient une Ville Sainte, ce qu'elle a été depuis cette époque et qu'elle continue d'être de nos jours. Dans la très solennelle célébration du transfert de l'Arche et de son installation dans la tente spéciale érigée à cet effet, David se comporte à la fois comme le chef du peuple et le grand prêtre qui officie, en offrant lui-même tous les nombreux et divers sacrifices aussi bien qu'en accomplissant une danse rituelle, le tout pour chanter la puissance et la gloire inégalable du Dieu d'Israël. |
| L'Arche de Dieu était probablemnt restée là où on l'avait conduite, à son retour de captivité chez les Philistins (1 Samuel, 7, 1). Les versets 1 - 19 de ce chapitre continuent ainsi les récits consacrés à l'Arche de 1 Samuel, 9, 1 - 7. On pense que les rédacteurs terminaux de ces Livres de Samuel, à l'époque de la composition du Deutéronome, ont estimé ce récit important pour la mise en valeur de David et de Jérusalem, qui est un des accents forts et constants de la fin des Livres de Samuel et des deux Livres des Rois. D'autre part, que l'Arche soit ainsi ramenée après une toute récente nouvelle victoire de David sur les Philistins (5, 17 - 25), souiligne bien le moment favorable de cet événement. L'accident survenu à Uzzah nous montre à quel point l'Israël ancien approchait cet objet le plus sacré de tous avec la conscience de la puissance et du danger qui y étaient associés : n'oublions que dans ces Livres de Samuel, c'était cette même Arche de Dieu qui avait frappé de plaies les Philistins (1 Samuel, 5), et avait dévasté une ville (1 Samuel, 6, 15). Il semble que, selon notre texte, Uzzah s'était permis de toucher l'Arche, pour l'empêcher de tomber, sans avoir pris les précautions requises pour une démarche rituelle sacrée. Suite à cet incident qu'il trouve regrettable, David, ayant fait preuve de prudence en différant la fin du transfert de l'Arche, et en ayant constaté ensuite qu'elle avait été source de bénédictions chez Obed-Edom qui l'avait hébergée quelques mois, entreprend de continuer de la ramener vers Jérusalem, en donnant à la suite de son retour une solennité inégalée, qui se manifeste par la danse qu'il effectue et les nombreux sacrifices qu'il offre tous les 6 pas. David semble avoir revêtu pour cela un vêtemnt sacerdotal, appelé ici pagne de lin, qui lui couvre le corps et les reins, mais qui ne convient guère pour la danse "tournoyante" qu'il réalise. Ce qui scandalise Michal, fille de Saül et épouse de David, qui lui en fera reproche, et demeurera de ce fait sans enfant (voir en 6, 20 - 23). Uns fois parvenu avec l'Arche à Jérusalem, David présente au Seigneur une nouvelle série de sacrifices et conclut cette cérémonie très festive en distribuant des dons à tout le peuple. La tente dressée pour l'Arche dans la Ville Sainte (6, 17) ne paraît pas correspondre au Tabernacle du désert de l'Exode au temps de Moïse (Exode, 26), mais avoir des caractéristiques qui seront reprises dans le Temple de Salomon. |
| Avec Jésus ressuscité, il n'y a plus de lieux ni d'objets "sacrés" par eux-mêmes au sens fort du terme. Le Temple de Jérusalem a disparu et est remplacé, conformément aux textes prophétiques (Isaïe, 60), aux Paroles de Jésus (Jean, 2 et 4) et à la vision de la Jérusalem céleste d'Apocalypse, 21. C'est dans la communauté rassemblée en la présence invisible, mais tout-à-fait réelle, du Christ ressuscité (Matthieu, 18) que nous est communiqué dans l'Esprit Saint, pour être assumé et revécu par nous, ce qu'il a vécu en sa mission et son engagement total d'obéissance jusqu'en sa morrt-résurrection, dans la reproduction des quelques gestes simples qu'il a laissés aux siens pour que nous puissions les refaire en mémoire de lui. Il en va de même du culte d'obéissance de la foi de chaque croyant, uni au Christ qui habite en lui par la foi et l'enracine dans l'amour (Ephésiens, 3, et Romains, 12, 1 - 2). |
| Seigneur Jésus, apprends-moi à te donner toute la première place en mon existence, pour que tu puisses y renouveler ton offrande parfaite au Père, en m'y associant et m'acccordant de devenir offrant avec toi de ton propre "OUI", dans lequel tu m'invites à laisser saisir le mien, car c'est par toi que nous disons" AMEN" à Dieu notre Père, dans l'Esprit et en Vérité. AMEN. |
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