Mardi 4ème semaine de Pâques - Evangile

DE L'EVANGILE DE JEAN :

Jn 10:22- Il y eut alors la fête de la Dédicace à Jérusalem. C'était l'hiver.
Jn 10:23- Jésus allait et venait dans le Temple sous le portique de Salomon.
Jn 10:24- Les Juifs firent cercle autour de lui et lui dirent : " Jusqu'à quand vas-tu nous tenir en haleine ? Si tu es le Christ, dis-le-nous ouvertement. "
Jn 10:25- Jésus leur répondit : " Je vous l'ai dit, et vous ne croyez pas. Les œuvres que je fais au nom de mon Père témoignent de moi ;
Jn 10:26- mais vous ne croyez pas, parce que vous n'êtes pas de mes brebis.
Jn 10:27- Mes brebis écoutent ma voix, je les connais et elles me suivent ;
Jn 10:28- je leur donne la vie éternelle ; elle ne périront jamais et nul ne les arrachera de ma main.
Jn 10:29- Mon Père, quant à ce qu'il m'a donné, est plus grand que tous. Nul ne peut rien arracher de la main du Père.
Jn 10:30- Moi et le Père nous sommes un. "

POUR RUMINER LA PAROLE :
1. SITUATION.

L'Evangile de Jean est un Evangile dont la structure nous paraît bien différente de la construction adoptée dans les trois autres Evangiles.

En effet, l'Evangile de Jean, entre un court Prologue (Jean, 1, 1 - 18), qui est la reprise d'une hymne primitive bien adaptée pour servir d'ouverture à la mission terrestre en Jésus du Verbe fait chair (la Parole de Dieu) , et un Epilogue (Jean, 21, 1 - 25), qui est un compte rendu d'apparition(s) du Christ ressuscité en Galilée, ajouté, semble-t-il, lors de la rédaction finale de l'Evangile, se divise en deux grandes parties :

- LE LIVRE DES SIGNES, dans lequel , tout au long du ministère public de Jésus, nous assistons à la révélation qu'il nous donne de Dieu son Père par ses signes et ses paroles (Jean, 1, 19 - 12, 50),

- LE LIVRE DE LA GLOIRE, long de huit chapitres (!), où Jésus, à ceux qui le reçoivent et l'accueillent, montre sa gloire en retournant au Père, à son "Heure", passage qui se réalise dans sa mort, sa résurrection, son ascension, et le don de son Esprit ( Jean, 13, 1 - 20, 31).

Le Livre des signes, dans lequel se situe notre passage, est d'abord ainsi nommé parce qu'il se trouve ponctué par SEPT signes, tous IMPORTANTS de par leur sens, accomplis par Jésus du début à la fin de son ministère :

- le changement de l'eau en vin à Cana (2, 1 - 11),
- la guérison du fils d'un intendant royal à Cana (4, 46 - 54),
- la guérison d'un infirme à la piscine de Bethesda (5, 1 - 11),
- la multiplication des pains en Galilée (6, 1 - 15),
- la marche sur la Mer de Galilée (6, 16 - 21),
- la guérison d'un aveugle-né à Jérusalem (9),
- la réanimation de Lazare, mort et mis au tombeau à Béthanie (11).

Cependant, dans la mesure où ces SEPT "signes" sont souvent plus ou moins longuement expliqués par des paroles ou des discours de Jésus, une autre répartition, plus précise, de ce Livre des signes, nous aide à mieux situer et donc mieux comprendre notre passage :

- 1°) Les débuts de la Révélation de Jésus : de Jean-Baptiste à Jésus (1, 19 - 51), aboutissant au changement de l'eau en vin à Cana (2, 1 - 11), qui sert de transition avec la partie suivante,
- 2°) Du premier signe de Cana (eau changée en vin) au deuxième signe de Cana (guérison du fils d'un intendant royal) (2 - 4), ce deuxième signe servant également de transition avec la 3ème partie (4, 46 - 54),
- 3°) Jésus et les principales fêtes juives (5 - 10),
- 4°) Jésus vit l'approche de son "Heure", Heure de sa mort et de sa gloire (11, 1 - 12, 36),
- 5°) Conclusion du Livre des signes sur le ministère de Jésus et résumé de sa prédication (12, 37 - 50).

Dans la 3ème partie du Livre des Signes, après s'être situé, face au Sabbat, suite à sa guérison du paralytique de la piscine de Bethesda, face à la Fête de la Pâque, dans son discours sur le pain de vie après avoir multiplié les pains et rejoint ses disciples en marchant sur la mer, puis face à la Fête des Tentes, en proclamant dans le Temple que lui seul donne l'eau vive et qu'il est la lumière du monde, Jésus nous est maintenant présenté à la Fête de la Dédicace du Temple de Jérusalem, qui a lieu trois mois après la Fête des Tabernacles ou des Tentes, Fête où il rencontre de nouveau beaucoup d'opposition à tout ce qu'il propose au nom de Dieu, et à tout ce qu'il déclare de lui-même.

De façon plus précise, ce chapitre 10, qui fait suite à la guérison de l'aveugle-né et à la critique acerbe lancée par Jésus à l'encontre des Pharisiens, a commencé par la continuation de cette critique en deux petites paraboles de Jésus, inséparables l'une de l'autre : celle de la Porte par laquelle ne passent ni les bandits ni les voleurs, celle du Berger qui passe par la porte, qui n'est pas un étranger, et donc que reconnaissent et suivent les brebis. (Jean, 10, 1 - 6)

Suivent trois explications ou interprétations de ces 2 petites paraboles :
- Jean, 10, 7 -10 : JESUS EST LA PORTE DES BREBIS,
- Jean 10, 11 - 18 : JESUS EST LE VRAI BERGER,
- Jean, 10, 26 - 30 : REPRISE DU THEME DES BREBIS, thème commun aux deux petites paraboles, dans le contexte de la violente opposition que rencontre Jésus lors de cette Fête de la Dédicace (notre passage).

2. MESSAGE.

Une fois de plus, à l'occasion de cette Fête de la Dédicace, Jésus va s'en attribuer le sens, lorsqu'il précisera que c'est lui que le Père a "consacré" (10, 36).

Dans cette page, le procès de Jésus devant les Juifs, qui se déroule, en fait, depuis le chapitre 5 de l'Evangile de Jean, est bien en train de se continuer. Et les adversaires de Jésus le somment de dire qui il est vraiment, de façon à pouvoir l'accuser devant les autorités : va-t-il déclarer ouvertement qu'il est le Christ-Messie ? Pour toute réponse, Jésus fait appel au témoignage de ses oeuvres. Mais seuls ceux que le Père lui a donnés, et qui font partie de ses brebis, sont à même de le comprendre. Ce qui veut dire que c'est seulement par la foi en Jésus que l'on peut discerner le sens profond de ses oeuvres.

Toutefois, Jésus,en affirmant que lui et le Père ne font qu'un, va se faire accuser de blasphème et menacer de lapidation, parce que "lui qui n'est qu'un homme, il se fait Dieu" (10, 31 - 33). Notre attachement à Jésus est donc réexpliqué ici par l'image du troupeau, dont il est le Pasteur, et auquel appartiennent ceux qui croient en lui : ses brebis, Jésus les connaît, elles marchent à sa suite, il leur donne vie éternelle, et personne ne peut les lui arracher, parce que ce serait les arracher de la main du Père, ce qui est impossible. C'est pour cela qu'avec Jésus, ses brebis, inséparables de lui, ont l'assurance de la vie éternelle. Et ainsi se manifeste l'unité totale de Jésus avec le Père (10, 26 - 30).

3. DECOUVERTES.

La Fête de la Dédicace avait lieu trois mois après la Fête des Tabernacles pour commémorer la restauration et la redédicace du Temple après la victoire de Judas Maccabée sur l'armée d'Antiochus IV (1 Maccabées, 4, 36 - 59 et 2 Maccabées, 1, 9. 18 et 10, 1 - 8)

A la question concernant sa messianité, Jésus a déjà répondu lors de sa rencontre avec la Samaritaine en Jean, 4, 26. Il a, de même, déclaré à l'aveugle-né qu'il venait de guérir, en Jean, 9, 35, qu'il est le Fils de l'homme. De son côté, Pierre avait affirmé devant les autres disciples que Jésus est le Saint de Dieu, et qu'il a les paroles de la vie éternelle
(Jean, 6, 65 - 69).

L'auditoire dont il est question dans notre texte se refuse à mettre sa foi en Jésus, tandis que pour ceux qui croient en Jésus, et sont ainsi capables de comprendre ses paroles, le Bon Pasteur, qu'il est, tient lieu de Fête des Tabernacles et de Fête de la Dédicace.

Au verset 28, Jésus se déclare le protecteur absolu de ses brebis, qui lui ont fait confiance, et, comme elles lui appartiennent, personne ne pourra les séparer de lui.

A plusieurs reprises, Jésus a répété que nous lui avons été donnés par le Père (Jean, 6, 32 et 17, 2. 24).

4. PROLONGEMENT.

Déjà, à la fin de son discours sur le pain de vie (Jean, 6, 60 - 71), Jésus avait déclaré : "Personne ne peut venir à moi si cela ne lui est donné par le Père"
(Jean, 6, 65, et aussi 6, 37 - 39).

Notre foi est accueil de ce don que le Père fait de nous à Jésus, son Fils.

Seigneur Jésus,
nous sommes ceux que le Père t'a donnés, nous t'appartenons, nous sommes ton troupeau,
saisis et attachés à toi, qui es notre seule force et notre seule défense :
augmente ma foi en ta puissance de salut, en ce "mystère" de ce don réciproque
de nous-mêmes, qui existe entre le Père et toi, et garde-moi toujours attaché à toi
de façon inébranlable, avec cette capacité de traduire cette unité avec toi,
à travers tous mes actes et toutes mes paroles. AMEN.