Un blog qui donne de vivre joyeusement sa foi en Dieu Trinité. Faire connaître, aimer, adorer, louer Dieu en tout tant et en toute circonstance et vivre constamment dans l'action de grâce.
8 Juin 2010
| Mt 5:17- " N'allez pas croire que je sois venu abolir la Loi ou les Prophètes : je ne suis pas venu abolir, mais accomplir. Mt 5:18- Car je vous le dis, en vérité : avant que ne passent le ciel et la terre, pas un i, pas un point sur l'i, ne passera de la Loi, que tout ne soit réalisé. Mt 5:19- Celui donc qui violera l'un de ces moindres préceptes, et enseignera aux autres à faire de même, sera tenu pour le moindre dans le Royaume des Cieux ; au contraire, celui qui les exécutera et les enseignera, celui-là sera tenu pour grand dans le Royaume des Cieux. |
| Cet Evangile, qui reprend beaucoup de passages de l'Evangile de Marc (qui avait été écrit vers 65), mais en y ajoutant des éléments qu'il partage en grande partie avec Luc, a été très probablement rédigé entre les années 85 et 90. A parcourir tout ce Livre, on peut se demander s'il a été composé pour des chrétiens d'origine Juive (Judéochrétiens), ou pour des chrétiens d'origine païenne, ou encore pour les deux. La position communément admise de nos jours est qu'il a été écrit pour une communauté Judéochrétienne qui s'est trouvée exclue du Judaïsme, suite à une décision par des rabbins Juifs non chrétiens de ne plus tolérer la double appartenance, à la fois Juive et chrétienne, de ces Judéochrétiens, qui avait été possible jusqu'à cette date. Rupture qui explique la dureté des propos mis dans la bouche de Jésus contre les Scribes et Pharisiens de son temps (Matth. chapitre 23). Néanmoins, même s'il a été d'abord écrit pour confirmer une communauté Judéochrétienne dans sa découverte de la Bonne Nouvelle de Jésus, cet Evangile est ouvert également à la mission universelle auprès des païens, et il se termine par un envoi en mission par le Christ ressuscité, avec ces paroles : "allez, de toutes les nations, faites des disciples" (28, 18). On peut diviser cet Evangile en 11 parties, qui se répondent en sens inverse (la 1ère correspondant à la dernière, la 2ème, à l'avant-dernière, etc...), concentrées autour de la 6ème partie, le "Discours en paraboles", qui sert en quelque sorte de "pivot". Nous obtenons ainsi le découpage suivant : - Naissance de Jésus et commencement de sa mission (1 - 4) - Bénédictions et Discours sur la montagne (5 - 7) - Manifestations de l'autorité de Jésus et de ses appels (8 - 9) - Discours sur la mission (10) - Jésus rejeté par "cette génération" (11 - 12 ) - Discours en paraboles (13) - Jésus reconnu par ses disciples (14 - 17) - Discours sur la manière de vivre en communauté de croyants (18) - De nouveau, Jésus manifeste son autorité et ses appels (19 - 22) - Proclamation de situations malheureuses et Discours sur la venue définitive du Royaume (23 - 24) - Passion, mort et résurrection (26 - 28) Avec notre page continue le début du 1er des 5 grands discours de Jésus, tels que Matthieu nous les a recomposés, 1er discours qu'on appelle habituellement le "Sermon sur la Montagne". Mieux vaut cependant l'intituler "La Charte du Royaume de Dieu", pour en mieux mesurer l'importance. En effet, Jésus nous y livre les "secrets" du Règne de Dieu : d'abord, ce qu'il nous faut chercher et recevoir du véritable "bonheur" selon Dieu : les béatitudes (5, 1 - 12), ensuite, ce qu'une telle découverte fait de nous au coeur du monde et pour le monde : la saveur et la lumière (5, 13 - 16), enfin, où cela nous conduit comme style de vie : - de dépassement infini de toutes les exigences (5, 17 - 48), - de changement profond d'attitude dans la prière, l'aumône et le jeûne (6, 1 - 18), - de découverte du caractère "unique" de ce que Jésus nous propose, et du choix absolu pour marcher avec lui, qu'il attend de nous, les croyants (6, 19 - 7, 29). |
| En ouvrant son discours sur la charte du Royaume, tel que Matthieu nous le présente, par l'énoncé de ses Béatitudes, Jésus nous a fixé le but à atteindre, à savoir la véritable attitude des enfants de ce Royaume de Dieu, que Jésus crée en nous, comme fruit de son salut et de la grâce de l'Esprit Saint, enfants de Dieu libérés de tout égoïsme et transparents à la présence de Dieu au coeur de nos vies. Celui ou celle qui accepte de se situer dans cette perspective reçoit, du même coup, la mission de devenir la lumière et la saveur du monde et de tous les humains. Mais comment se situer dans cette perspective ? Jésus nous invite de façon très paradoxale à la liberté qu'il nous apporte dans notre libération, qu'il réalise tout au long du parcours de sa mission en notre monde, depuis son début jusqu'à son terme vécu en son "passage" au Père : il accomplit tout le message que l'Ancien Testament nous transmet par ses livres de Moïse (La Loi) et tous ses livres prophétiques (les livres de Josué, des Juges, de Samuel, des Rois, et tous les écrits des prophètes écrivains), et, de façon particulière, il accomplit la Loi ou les commandements de Dieu, transmis à Moïse sur le Mont Sinaï, sans le moindre du monde en abolir quelque point que ce soit. Cet "accomplissement" annoncé par Jésus se traduit par le dépassement radical qu'il propose à tous ceux qui le suivent, par les exigences sans fin qu'il nous propose en ce qui concerne la pratique de l'amour et de la miséricorde. Vivre l'obéissance à la Loi sans chercher à ne rien en supprimer, cela veut dire pour Jésus s'ouvrir, de façon toujours plus large, à l'exigence de vérité et d'amour qui nous vient de Dieu, et qu'il a lui-même vécue. |
| En détruisant tout soupçon que Jésus soit venu pour abolir la Torah (la Loi), ces versets introduisent la longue section qui va s'ouvrir. C'est dire que les affirmations très fortes de Matthieu, 5, 21 - 48, qui suivent presque immédiatement notre page, n'abolissent pas la Loi de Moîse, et ne dégagent pas ceux qui croient en Jésus de l'obligation de la suivre. Du coup, nous est fournie la correcte interprétation de la série de dépassements et d'avancées, face à la Loi, que Jésus va ainsi proclamer. Le verset 20 qui se situe juste après notre texte, oblige les disciples de Jésus à dépasser la justice des scribes et des Pharisiens, ce que Jésus va expliquer dans le supplément d'exigence qu'il est sur le point de proposer. Ceux qui suivent Jésus, loin donc de transgresser la Loi, sont appelés à aller beaucoup plus avant que ceux qui se contentent de prendre seulement la Loi-Torah pour guide. Certains interprètes voient dans ces versets de notre page un désir, chez l'auteur de l'Evangile de Matthieu, de rapprocher les affirmations de Jésus dans l'Evangile de Matthieu des positions de Paul face à la Loi de Moïse. |
| Jn 5:30- Je ne puis rien faire de moi-même. Je juge selon ce que j'entends : et mon jugement est juste, parce que je ne cherche pas ma volonté, mais la volonté de celui qui m'a envoyé Jn 6:38- car je suis descendu du ciel pour faire non pas ma volonté, mais la volonté de celui qui m'a envoyé. Mt 26:39- Étant allé un peu plus loin, il tomba face contre terre en faisant cette prière : " Mon Père, s'il est possible, que cette coupe passe loin de moi ! Cependant, non pas comme je veux, mais comme tu veux. " |
| Seigneur Jésus, les commandements que Dieu nous a transmis par Moïse sont pour nous autant de balises qui nous tracent le chemin de la foi en ton Nom, qui agit par la charité que tu as toi-même vécue en premier, jusqu'à pouvoir nous révéler ainsi que Dieu est amour : apprends-moi à suivre résolument la direction qu'indiquent ces balises, sans me contenter de m'arrêter à simplement les observer, fais-moi découvrir que sur ce chemin, qui est en vérité le tien, je ne dois jamais cesser d'avancer toujours plus loin, grandissant dans ta manière d'obéir, et reproduisant, de plus en plus près, tous ces gestes d'amour et de miséricorde infinis, par lesquels tu nous as révélé ce que nous appelons le "coeur" de Dieu. AMEN. |
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