Un blog qui donne de vivre joyeusement sa foi en Dieu Trinité. Faire connaître, aimer, adorer, louer Dieu en tout tant et en toute circonstance et vivre constamment dans l'action de grâce.
17 Juillet 2012
| Mt 11:25- En ce temps-là Jésus prit la parole et dit : " Je te bénis, Père, Seigneur du ciel et de la terre, d'avoir caché cela aux sages et aux intelligents et de l'avoir révélé aux tout-petits. Mt 11:26- Oui, Père, car tel a été ton bon plaisir. Mt 11:27- Tout m'a été remis par mon Père, et nul ne connaît le Fils si ce n'est le Père, et nul ne connaît le Père si ce n'est le Fils, et celui à qui le Fils veut bien le révéler. Mt 11:28- " Venez à moi, vous tous qui peinez et ployez sous le fardeau, et moi je vous soulagerai. Mt 11:29- Chargez-vous de mon joug et mettez-vous à mon école, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez soulagement pour vos âmes. Mt 11:30- Oui, mon joug est aisé et mon fardeau léger. " |
| Cet Evangile, qui reprend beaucoup de passages de l'Evangile de Marc (qui avait été écrit vers 65), mais en y ajoutant des éléments qu'il partage en grande partie avec Luc, a été très probablement rédigé entre les années 85 et 90. A parcourir tout ce Livre, on peut se demander s'il a été composé pour des chrétiens d'origine Juive (Judéochrétiens), ou pour des chrétiens d'origine païenne, ou encore pour les deux. La position communément admise de nos jours est qu'il a été écrit pour une communauté Judéochrétienne qui s'est trouvée exclue du Judaïsme, suite à une décision par des rabbins Juifs non chrétiens de ne plus tolérer la double appartenance, à la fois Juive et chrétienne, de ces Judéochrétiens, qui avait été possible jusqu'à cette date. Rupture qui explique la dureté des propos mis dans la bouche de Jésus contre les Scribes et Pharisiens de son temps (Matth. chapitre 23). Néanmoins, même s'il a été d'abord écrit pour confirmer une communauté Judéochrétienne dans sa découverte de la Bonne Nouvelle de Jésus, cet Evangile est ouvert également à la mission universelle auprès des païens, et il se termine par un envoi en mission par le Christ ressuscité, avec ces paroles : "allez, de toutes les nations, faites des disciples" (28, 18). On peut diviser cet Evangile en 11 parties, qui se répondent en sens inverse (la 1ère correspondant à la dernière, la 2ème, à l'avant-dernière, etc...), concentrées autour de la 6ème partie, le "Discours en paraboles", qui sert en quelque sorte de "pivot". Nous obtenons ainsi le découpage suivant : - Naissance de Jésus et commencement de sa mission (1 - 4) - Bénédictions et Discours sur la montagne (5 - 7) - Manifestations de l'autorité de Jésus et de ses appels (8 - 9) - Discours sur la mission (10) - Jésus rejeté par "cette génération" (11 - 12 ) - Discours en paraboles (13) - Jésus reconnu par ses disciples (14 - 17) - Discours sur la manière de vivre en communauté de croyants (18) - De nouveau, Jésus manifeste son autorité et ses appels (19 - 22) - Proclamation de situations malheureuses et Discours sur la venue définitive du Royaume (23 - 24) - Passion, mort et résurrection (26 - 28) Le deuxième discours de Jésus, portant sur la mission apostolique, une fois terminé, Matthieu nous donne un nouveau compte-rendu d'activités et paroles de Jésus (11, 1 - 12, 50). Le thème global de cette partie intermédiaire entre les 2ème et 3ème discours de Jésus est la découverte que fait Jésus qu'il est plus ou moins rejeté par ses contemporains, et sa réaction à cet état de fait. C'est dire qu'il se trouve affronté à des refus de croire et des contestations grandissantes. Jésus vient tout juste de répondre à la question que Jean Baptiste lui pose depuis sa prison en lui envoyant quelques disciples l'interroger. Jésus a poursuivi en faisant l'éloge de Jean Baptiste, tout en concluant que le plus petit dans le Royaume des cieux est plus grand que lui, et en ajoutant, en présentant la parabole des gamins mauvais joueurs sur la place, que la "génération présente" n' a su accueillir ni Jean Baptiste, ni lui-même, Jésus. Bien que Jésus agisse autrement que l'avait, semble-t-il, prévu Jean Baptiste, en insistant davantage sur la miséricorde que sur le jugement de Dieu qui purifie son "aire", et bien qu'il prenne ainsi ses distances par rapport à Jean en signalant que les prédictions des prophètes de l'Ancien Testament sont accomplies par lui, il ne s'en daclare pas moins tout-à-fait solidaire de Jean Baptiste et de sa mission. |
| Cette page fait suite à une réponse que Jésus vient de donner aux envoyés de Jean Baptiste, qui s'interroge sur son comportement, déroutant de miséricorde, de dépassement de la Loi, et d'une idée traditionnelle de la justice de Dieu. Jésus, en trois temps, nous situe face à la révélation extraordinaire qu'il nous apporte de Dieu : - Dans sa prière il loue le Père et lui rend grâces d'avoir caché son mystère aux puissants et de l'avoir révélé aux pauvres de cœur. - Ensuite, il nous résume le contenu de ce mystère qu'il révèle et qui est la relation du Père à Jésus, et réciproquement, ce qui fait que Jésus est le seul authentique révélateur du Père. - Enfin, il nous invite, en allant à lui, à entrer toujours plus dans cette révélation, qui est toute de douceur, de paix, de repos (Hébreux, 4, 1 - 13) et proposition d'une exigence très réduite en quantité, mais de dimension infinie en qualité, dans la mesure où nous laissons la grâce de l'Esprit Saint l'assumer en nous. |
| En effet, lui seul a vu Dieu et nous le fait connaître (Jean, 1, 1 - 18). De plus il accomplit les prophètes, par exemple, Zacharie, 9, 9 - 10. Egalement, il est en plénitude la Sagesse de Dieu, qui, dans le livre des Proverbes (8, 32 - 9, 6 : à relire), et, surtout, en Siracide 51, 1 - 30 (à relire également avec notre page), nous offrait cette richesse d'une manière de vivre selon Dieu. |
| A. Venant de chaque partie de cette page : sommes-nous assez " pauvres " pour accueillir cette révélation de Dieu en Jésus ? Jésus est-il vraiment pour nous " LA REVELATION " totale de Dieu, qui contient tout, ? Est-ce que nous retournons sans cesse, au delà de toutes nos méditations, à la contemplation de son mystère qui se déploie dans les évangiles, et que les autres textes du NT nous approfondissent ? Serions saturés de lui, alors que sans cesse il nous invite à jeter de nouveau notre existence en lui pour avoir la plénitude de vie ? B. Venant de l'accomplissement : rencontrer ainsi Jésus, est-ce que cela unifie totalement notre existence et notre histoire en toutes ses expressions de paroles, de gestes, et d'engagements ? Notre dialogue contemplatif avec Jésus, en sa présence permanente, et en nos moments de silence face à lui, est-il le " sommet " de toute notre activité de chaque jour ? Cette démarche nous " accomplit " - elle réellement ? Notre vie serait-elle encore " compartimentée ", et donc divisée ? |
| Seigneur Jésus, toi seul nous as révélé le secret de Dieu, ton Père, que nul, sinon toi, n'a jamais vu, et tu nous invites à nous rapprocher encore davantage de toi, pour découvrir l'accueil plein de douceur, d'humilité et de miséricorde, que le Père nous offre à travers toi, dans l'accomplissement de son projet de salut : aide-moi à ne plus compter sur moi, à devenir pauvre et petit, pour mieux recevoir le mystère de la révélation plénière de Dieu que tu nous apportes, et pour le connaître davantage, en me laissant prendre en charge totalement par toi, dans le don de ton Esprit Saint. AMEN. |
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