Un blog qui donne de vivre joyeusement sa foi en Dieu Trinité. Faire connaître, aimer, adorer, louer Dieu en tout tant et en toute circonstance et vivre constamment dans l'action de grâce.
20 Octobre 2009
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| La Lettre aux Romains est la plus longue, la plus importante et la mieux structurée des lettres de Paul. Son interprétation a été décisive dans les grands moments de crise de l'Eglise, surtout au 5ème siècle (face à l'hérésie du moine Pélage : l'homme gagne son salut par son effort personnel), et au 16ème siècle (Luther et Calvin se séparent de Rome). C'est à partir de leur relecture de la Lettre aux Romains que les Réformés et les Luthériens du 16ème siècle ont formulé leurs thèses sur le salut de Dieu par la grâce acceptée dans la foi. Cette lettre a été écrite par Paul lui-même (en la dictant à un secrétaire-écrivain) au printemps de 57 ou de 58, et probablement depuis Corinthe. On n'a jamais mis en doute son authenticité. Paul estime avoir terminé son oeuvre apostolique en Orient. Il forme donc le projet de passer par Rome pour aller en Espagne (15, 19 - 31).Il envoie donc d'avance aux chrétiens de Rome ce qui représente le coeur de sa prédication et de son Evangile. En effet, cette Lettre aborde en profondeur les points les plus centraux du message chrétien : la puissance du salut de Dieu, présenté comme une grâce à recevoir dans la foi, pour en être transformé. C'est une vie avec le Christ ressuscité, mais marquée par l'événement suprême du dessein de salut de Dieu que constituent enemble la prédication, le témoignage, la mort et la résurrection de Jésus. L'Esprit Saint que nous avons reçu insère en nous toute la richesse de vie et de nouveauté, qui est le fruit de cet événement unique. Cet enseignement à la fois général, et sans doute adapté à des circonstances particulières de l'Eglise de Rome, se réalise en deux parties : - l'une doctrinale (1 - 11), - l'autre exhortative, pour encourager à une manière de vivre avec et selon le Christ, et qui traite de différents aspects de notre existence humaine (12 - 16). La partie proprement doctrinale de la Lettre de Paul aux Romains (1, 16 - 11, 36), qui commence dès la fin des présentations (1, 1 - 15), est toute entière consacrée à la Bonne Nouvelle ou l'Evangile de Dieu qui nous vient de notre Seigneur Jésus le Christ, et elle se développe en trois thèmes : - La justice de Dieu nous est révélée par l'Evangile comme force de justice pour qui l'accueille avec foi (1, 16 - 4, 25), - L'amour de Dieu assure le salut à ceux qui sont justifiés par la foi (5, 1 - 8, 39), - Cette réalisation du salut de Dieu n'est pas en contradiction avec la promesse de Dieu faite jadis à Israël (9, 1 - 11, 36) A côté de cette répartition de cette Lettre en deux parties, comme il vient d'être indiqué, on peut tout aussi bien n'y voir, d'un bout à l'autre que le développement, en trois temps successifs, d'une seule idée force très prégnante : - la justice miséricordieuse de Dieu se manifeste dans la manière selon laquelle Dieu traite les Juifs et les paiens (1 - 8), - la justice miséricordieuse de Dieu se manifeste dans la manière dont Dieu traite le peuple d'Israël (9 - 11), - la justice miséricordieuse de Dieu se manifeste dans la vie de ceux qui croient au Christ. (12 - 15). Selon le premier découpage de cette Lettre, que nous continuons de suivre, Paul développe ensuite une 2ème série d'arguments autour d'un 2ème thème : L'amour de Dieu assure le salut à ceux qui sont justifiés par la foi (5, 1 - 8, 39). Ce thème est successivement : annoncé (le chrétien, justifié par la foi, réconcilié à Dieu, sera sauvé : 5, 1 - 11), puis expliqué (la vie chrétienne apporte une triple libération : du péché et de la mort, en 5, 12 - 21, de l'homme lui-même, désormais uni au Christ, en 6, 1 - 23, de la Loi, en 7, 1 - 25), enfin développé (la vie chrétienne est vie dans l'Esprit, destinée à la gloire, selon la force de l'Esprit qui fait de nous des enfants de Dieu, dont nous devons chanter l'amour indéfectible : 8, 1 - 39). Notre passage se situe au niveau de la 2ème des 3 libérations mentionnées ci-dessus (5, 12 - 7, 25) : la libération de soi-même dans l'union au Christ Vivant (6, 1 -23), qui fait suite à !a libération du péché et de la mort (5, 12 - 21), et qui précède la libération de la Loi (7, 1 - 25). |
| 2. MESSAGE. Comme le chrétien a reçu une nouvelle vie dans le Christ (5, 12 - 21), c'est le Christ qui désormais tient la première place dans son existence, et non plus le péché et la mort. Cette nouvelle vie, cependant, change radicalement l'existence et l'être de celui ou de celle qui, par son baptême, a été associé à la mort-résurrection du Christ et a reçu, de ce fait, une nouvelle identité. Ainsi, morts au péché, comme des vivants revenus de la mort, nous ne sommes plus sujets que de la grâce de Dieu, attachés à Dieu comme un esclave l'est à son Maître. En ce sens, Paul peut dire que, libérés du péché, nous sommes devenus "esclaves de la justice". |
| 3. DECOUVERTES. Au verset 12 : Bien que, par le baptême dans la mort-résurrection du Christ, le chrétien soit libéré du péché, cette libération n'est pas encore définitive et il y a risque de rechute, D'où l'exhortation de Paul aux versets 12 - 13 - 14. Au verset 13, Paul emploie un vocabulaire militaire lorsqu'iI parle des armes de l'mjustice. Au verset 16 : I'image de "l'esclave" est à interpréter au sens d'attachement à un maître au service duquel l'on se met. A travers tout ce texte, Paul nous signale que nous avons changé de maître : libérés du péché, de la mort et de la Loi, nous sommes attachés à Dieu par le Christ, ainsi qu'à la justice que Dieu nous transmet si nous l'accueillons dans l'obéissance de la foi à l'Evangile du salut. |
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Pour aller jusqu'au hout de la compréhension de notre page, il faut lire le chapitre 6 tout entier En écho à notre page ainsi située, relisons la reprise que nous en donne, sous forme de résumé, la Lettre aux Ephésiens, 2, 4 - 10, Et que cela nous conduise à l'action de grâces ! Ep 2:4- Mais Dieu, qui est riche en miséricorde, à cause du grand amour dont Il nous a aimés, |
| Seigneur Jésus, de même que tu nous as déclaré que tu ne faisais "qu'un" avec le Père, accomplissant en tous temps sa volonté, attache-moi sans cesse davantage à toi, de façon à ce que rien ne puisse jamais m'éloigner de ta présence vivante dans ton Esprit Saint, avec la force duquel tu nous proposes de nous conduire au Père. AMEN. |
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