Un blog qui donne de vivre joyeusement sa foi en Dieu Trinité. Faire connaître, aimer, adorer, louer Dieu en tout tant et en toute circonstance et vivre constamment dans l'action de grâce.
2 Mars 2010
| Mt 20:17- Devant monter à Jérusalem, Jésus prit avec lui les Douze en particulier et leur dit pendant la route : Mt 20:18- " Voici que nous montons à Jérusalem, et le Fils de l'homme sera livré aux grands prêtres et aux scribes ; ils le condamneront à mort Mt 20:19- et le livreront aux païens pour être bafoué, flagellé et mis en croix ; et le troisième jour, il ressuscitera. " Mt 20:20- Alors la mère des fils de Zébédée s'approcha de lui, avec ses fils, et se prosterna pour lui demander quelque chose. Mt 20:21- " Que veux-tu ? " lui dit-il. Elle lui dit : " Ordonne que mes deux fils que voici siègent, l'un à ta droite et l'autre à ta gauche, dans ton Royaume. " Mt 20:22- Jésus répondit : " Vous ne savez pas ce que vous demandez. Pouvez-vous boire la coupe que je vais boire ? " Ils lui disent : " Nous le pouvons. " - Mt 20:23- " Soit, leur dit-il, vous boirez ma coupe ; quant à siéger à ma droite et à ma gauche, il ne m'appartient pas d'accorder cela, mais c'est pour ceux à qui mon Père l'a destiné. " Mt 20:24- Les dix autres, qui avaient entendu, s'indignèrent contre les deux frères. Mt 20:25- Les ayant appelés près de lui, Jésus dit : " Vous savez que les chefs des nations dominent sur elles en maîtres et que les grands leur font sentir leur pouvoir. Mt 20:26- Il n'en doit pas être ainsi parmi vous : au contraire, celui qui voudra devenir grand parmi vous, sera votre serviteur, Mt 20:27- et celui qui voudra être le premier d'entre vous, sera votre esclave. Mt 20:28- C'est ainsi que le Fils de l'homme n'est pas venu pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour une multitude. " |
| A parcourir tout ce Livre, on peut se demander s'il a été composé pour des chrétiens d'origine Juive (Judéochrétiens), ou pour des chrétiens d'origine païenne, ou encore pour les deux. Néanmoins, même s'il a été d'abord écrit pour confirmer une communauté Judéochrétienne dans sa découverte de la Bonne Nouvelle de Jésus, cet Evangile est ouvert également à la mission universelle auprès des païens, et il se termine par un envoi en mission par le Christ ressuscité, avec ces paroles : "allez, de toutes les nations, faites des disciples" (28, 18). On peut diviser cet Evangile en 11 parties, qui se répondent en sens inverse (la 1ère correspondant à la dernière, la 2ème, à l'avant-dernière, etc...), concentrées autour de la 6ème partie, le "Discours en paraboles", qui sert en quelque sorte de "pivot". Nous obtenons ainsi le découpage suivant : - Bénédictions et Discours sur la montagne (5 - 7) - Manifestations de l'autorité de Jésus et de ses appels (8 - 9) - Discours sur la mission (10) - Jésus rejeté par "cette génération" (11 - 12 ) - Discours en paraboles (13) - Jésus reconnu par ses disciples (14 - 17) - Discours sur la manière de vivre en communauté de croyants (18) - De nouveau, Jésus manifeste son autorité et ses appels (19 - 22) - Proclamation de situations malheureuses et Discours sur la venue définitive du Royaume (23 - 24) - Passion, mort et résurrection (26 - 28) La page que nous lisons ce jour nous rapporte une scène que Matthieu a située dans un ensemble de récits entre les 4ème et 5ème Grands Discours de Jésus (19, 1 - 22, 46), où Jésus manifeste à nouveau son autorité, et appelle à le suivre vers le Royaume de Dieu. Jésus, en route vers Jérusalem, va bientôt arriver à Jéricho, et n'est donc plus loin de la Ville Sainte, où il va bientôt entrer triomphalement, y purifier le Temple et se mettre à y annoncer la Bonne Nouvelle du salut. |
| Ce passage comprend 3 tableaux qui s'enchaînent l'un dans l'autre : la dernière prédiction de sa passion et de sa mort par Jésus, la demande de la mère des fils de Zébédée, sollicitant une place d'honneur pour ses 2 fils dans le Royaume de Dieu, l'enseignement de Jésus sur la véritable manière d'exercer l'autorité dans la perspective du Royaume de Dieu. La 3ème annonce par Jésus de sa passion - mort - résurrection nous apporte beaucoup de détails sur cette prochaine passion de Jésus, et nous en présente un résumé quasi exact. Les 2 premières prédictions de la passion étaient restées davantage dans le vague sur ce point. A la différence de Marc, 10, 35 - 45, ce ne sont pas les fils de Zébédée eux-mêmes qui demandent cette faveur à Jésus, mais leur mère. Matthieu chercherait-il à épargner les disciples, et à protéger l'honneur de Jacques, le premier des Douze à avoir donné sa vie pour Jésus ? Toujours est-il que Jésus les invite à passer par le chemin de sa passion, qu'il vient juste de définir, et, de même qu'il ne répond jamais à aucune demande de signe, il ne s'engage pas plus dans le domaine des récompenses eschatologiques, qui est réservé au Père. Il a déjà dit à ses disciples qu'ils siègeraient sur 12 trônes pour juger les 12 tribus d'Istraël (Matthieu, 19, 28) : cela ne leur suffit-il pas ? A partir de la réaction des 10 autres disciples, réaction qui montre qu'ils ne sont pas moins désireux d'une place pour eux-mêmes que les fils de Zébédée, Jésus précise que les modèles de la société civile ne sont pas ceux du Royaume de Dieu. Jésus, en revanche, propose 2 autres modèles de fonctionnement de l'autorité, modèles qui se basent sur son proprre comportement en sa passion, qu'il vient d'annoncer pour la 3ème fois : le service gratuit, et la position d'esclave. Jésus lui-même, en effet, est le modèle du service de la communauté, et cela va jusqu'au don de sa vie pour sauver tous les membres de notre humanité, le terme de "rançon" signifiant ici "sauvetage". Cette manière de donner sa vie est celle des martyrs pour la cause de Dieu, et cela nous rappelle la théologie des frères Maccabées, au 2ème siècle avant Jésus Christ (1 Maccabées, 2, 50 et 6, 44). C'est aussi celle du Serviteur souffrant qui porte sur lui tout le poids de la misère humaine et du péché (Isaïe, 53, 10 - 12). |
| La scène où la mère des fils de Zébédée se prosterne aux pieds de Jésus, pour obtenir de lui une faveur, semble rappeler la démarche de Bethsabée auprès de David pour obtenir que Salomon soit son successeur (1 Rois, 1, 15 - 21). Dans les 2 cas, le même question est posée par Jésus, et par David, à la femme prosternée. Cette scène peut être également comparée à Matthieu, 15, 21 - 28, lorsqu'une autre femme, du pays de Canaan cette fois, vient supplier Jésus pour son enfant. L'ironie, pour Matthieu, d'avoir situé à cet endroit de son Evangile cette demande de faveur présentée à Jésus, c'est que le destin de Jésus à Jérusalem (à travers lequel la fin des temps nous arrive) ne sera pas d'être assis sur un trône, mais de monter sur une croix, entouré à sa droite et à sa gauche, non pas d'apôtres glorifiés, mais de criminels crucifiés (27, 38). La coupe qu'il faut boire n'a rien à voir avec des tentations, ni avec une présentation d'ordre sacramentel, ni avec la boisson offerte à Jésus sur sa croix (27, 34 et 48). Elle ne signifie pas non plus simplement la mort à affronter. Selon la tradition Biblique, la coupe que Jésus va boire, et à propos de laquelle il va prier lors de son agonie (26, 39), est celle de la détresse de la fin des temps et du jugement de Dieu à subir par son peuple, que Jésus représente, dans la ligne de Jérémie, 25, 15 - 29. En tant que Fils de l'homme de la fin des temps, Jésus manifeste, par son attitude de service et de don de sa vie, qu'en lui la Parole de Dieu et l'engagement pour Dieu ne font qu'un. |
| Paul va très loin dans le mystère de Jésus-Christ-Messie-Serviteur en deux ou trois phrases qu'il nous a laissées : Ga 3:13- Le Christ nous a rachetés de cette malédiction de la Loi, devenu lui-même malédiction pour nous, car il est écrit : Maudit quiconque pend au gibet, Ga 3:14- afin qu'aux païens passe dans le Christ Jésus la bénédiction d'Abraham et que par la foi nous recevions l'Esprit de la promesse. |
| Seigneur Jésus, nous avons beau avoir découvert et redécouvert à quel point tu t'es manifesté authentiquement Fils de l'homme, et image parfaite du Dieu invisible, en tant que Serviteur témoignant de la gratuité de Dieu et de la vérité de ta mission d'accueil et de pardon jusqu'en ta mort sur la croix, nous n'en demeurons pas moins trop souvent ceux qui cherchent ou revendiquent une place pour eux-mêmes dans nos communautés d'Eglise ou nos situations dans la société des hommes de notre temps : apprends-moi ton humilité, ta pauvreté à la façon de Dieu, mets en moi le sens du service toujours plus désintéressé, de façon à ce que je puisse rendre visible ce que signifient ta Parole et tes gestes de salut, pour tous ceux et toutes celles qui sont avides de vérité, de lumière et d'amour. AMEN. |
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