Mercredi 32ème semaine ordinaire - Evangile

DE L'EVANGILE DE LUC :


Lc 17:11- Et il advint, comme il faisait route vers Jérusalem, qu'il passa aux confins de la Samarie et de la Galilée.
Lc 17:12- A son entrée dans un village, dix lépreux vinrent à sa rencontre et s'arrêtèrent à distance ;
Lc 17:13- ils élevèrent la voix et dirent : " Jésus, Maître, aie pitié de nous. "
Lc 17:14- A cette vue, il leur dit : " Allez vous montrer aux prêtres. " Et il advint, comme ils y allaient, qu'ils furent purifiés.
Lc 17:15- L'un d'entre eux, voyant qu'il avait été purifié, revint sur ses pas en glorifiant Dieu à haute voix
Lc 17:16- et tomba sur la face aux pieds de Jésus, en le remerciant. Et c'était un Samaritain.
Lc 17:17- Prenant la parole, Jésus dit : " Est-ce que les dix n'ont pas été purifiés ? Les neuf autres, où sont-ils ?
Lc 17:18- Il ne s'est trouvé, pour revenir rendre gloire à Dieu, que cet étranger ! "
Lc 17:19- Et il lui dit : " Relève-toi, va ; ta foi t'a sauvé. "


POUR RUMINER LA PAROLE :

1. SITUATION.

Luc est l'auteur d'une oeuvre en deux volumes qui se suivent, et sont écrits pour être lus en suivant : l'Evangile, et les Actes des Apôtres. Luc nous est régulièrement présenté comme disciple et accompagnateur de Paul, bien que nous ne trouvions rien dans son oeuvre des grands thèmes théologiques développés dans les Epîtres de Paul.

Luc a écrit ses 2 Livres entre les années 80 et 90 de notre ère, soit plus de 50 ans après la mort de Jésus, 30 ans après les lettres authentiques de Paul, et quelque 20 ans après l'Evangile de Marc. Ce qui ne veut pas dire que les traditions qu'il reprend ne sont pas aussi anciennes que celles de ceux qui ont écrit avant lui. Cela indique toutefois qu'il s'adresse à des communautés chrétiennes déjà différentes, pour leur annoncer la Bonne Nouvelle de Jésus.

Son Evangile se déroule en huit étapes :

- un Prologue (Luc, 1, 1 - 4) au destinataire de cet Evangile, un certain Théophile, dont nous ne savons rien par ailleurs, Prologue auquel fait écho le Prologue des Actes des Apôtres (Actes, 1, 1 - 5).
- un résumé de toute la Bonne Nouvelle de Jésus, en qui toutes les promesses de Dieu sont accomplies, autour du thème de son Enfance (Luc, 1, 5 - 2, 52).
- la préparation de son ministère public (Luc, 3, 1 - 4, 13).
- le ministère de Jésus en Galilée (Luc, 4, 14 - 9, 50).
- le voyage de Jésus vers Jérusalem (Luc, 9, 51 - 19, 27).
- le rejet de Jésus par Jérusalem (Luc, 19, 28 - 21, 38).
- le dernier repas de Jésus et sa mise au rang des pécheurs dans sa condamnation et son éxécution (Luc, 22, 1 - 23, 56a).
- la victoire décisive de Jésus, sa promesse de l'Esprit et son ascension (Luc, 23, 56b - 24, 53).


Jésus a terminé sa mission en Galilée, et, depuis Luc, 9, 51, il a pris avec ses dsiciples le chemin de Jérusalem. Cette montée vers la ville sainte, où il sera rapidement, après quelque temps, arrêté et condamné à la croix, constitue une partie très importante de l'Evangile, qui s'étale sur 10 chapitres, et durant laquelle Luc nous montre Jésus en train de former ses disciples, à mesure qu'il réagit à toutes les situations qu'il rencontre.


2. MESSAGE.

Ce récit nous refait assister à une guérison effectuée par Jésus à distance sur 10 lépreux auxquels il demande, sur sa seule parole, de se comporter comme s'ils étaient guéris, en allant se montrer aux prêtres, de façon à être réintégrés dans la vie normale de la société.

Même si ces lépreux font preuve d'une certaine foi en Jésus en obéissant à sa requête, seul l'un d'entre eux interprète sa guérison comme un don de salut que Dieu lui accorde par Jésus, auquel il revient rendre grâce.

La démarche complète de la foi implique que le miracle soit perçu comme un signe efficace de miséricorde et de salut, au-delà de la portée immédiate de son effet de guérison.

Seul un étranger s'est montré capable d'aller jusqu'au bout de cette démarche de foi attendue par Jésus.


3. DECOUVERTES.

Luc, une fois de plus, trahit sa mauvaise connaissance de la géographie de la Palestine. On imagine mal Jésus, en effet, se rapprocher de Jérusalem , qui se trouve au Sud, en se dirigeant vers le Nord, de Samarie en Galilée.

Peut-être s'agit-il seulement pour Luc d'expliquer ainsi pourquoi un Samaritain se trouve parmi les 10 lépreux qui se présentent à Jésus.

Tels les bergers de Béthléem, lors de la naissance de Jésus, le Samaritain est un "pauvre", doublement exclu, en tant que lépreux et Samaritain, et qui seul est "sauvé", au sens fort de ce terme.

A noter qu'en guérissant à distance les 10 lépreux, Jésus applique la loi les concernant selon le Lévitique, 13, 46. Et il fait de même en leur demandant d'aller se montrer aux prêtres (Lévitique, 14, 2 - 3).


4. PROLONGEMENT.

Jésus ne se comporte pas comme les Juifs de son temps, qui n'avaient aucun rapport avec les Samaritains, qu'ils haïssaient, à cause de leur origine bâtarde et de leurs divergences religieuses. Il a déjà mis un Samaritain en valeur dans la grande parabole dite
du "bon Samaritain" (10, 33 - 37). De même, dans les Actes des Apôtres, Luc nous raconte la mission de Philippe, l'un des Sept, en Samarie (Actes, 8, 5 - 25).

L'Evangile de Jean, de son côté, termine l'épisode de la rencontre de Jésus avec une femme de Samarie, au puits de Jacob, par l'affirmation de la foi en Jésus d'un grand nombre de Samaritains de la ville voisine (Jean, 4, 4 - 42).

Une fois de plus, après le centurion de Capharnaüm (Luc, 7, 1 - 10), la Syrophénicienne de Marc, 7, 24 - 30, c'est un non-Juif qui se comporte en modèle de foi en Jésus, par contraste avec les Israélites.



Seigneur Jésus,
croire en toi ne consiste pas seulement à obéir extérieurement à ta Parole,
mais d'abord à se remettre à toi avec une confiance totale
et te reconnaître comme celui qui, gratuitement, nous apporte le salut de Dieu,
et à qui, et par qui, nous devons rendre grâce en glorifiant Dieu,
et c'est pourquoi tu as toujours voulu
que tes gestes de miséricorde soient perçus comme une rencontre de toi,
que Dieu nous envoie pour communiquer la puissance totale de son salut et l'entrée dans son Règne :
viens augmenter ma foi, et me conduire à te découvrir davantage
comme le Fils unique, Sauveur et Serviteur,
que Dieu a placé sur la route des hommes et des femmes de tous les temps,
pour les inviter à partager sa vie et sa gloire. AMEN.