Un blog qui donne de vivre joyeusement sa foi en Dieu Trinité. Faire connaître, aimer, adorer, louer Dieu en tout tant et en toute circonstance et vivre constamment dans l'action de grâce.
18 Mai 2010
| Ac 20:28- " Soyez attentifs à vous-mêmes, et à tout le troupeau dont l'Esprit Saint vous a établis gardiens pour paître l'Église de Dieu, qu'il s'est acquise par le sang de son propre fils. Ac 20:29- " Je sais, moi, qu'après mon départ il s'introduira parmi vous des loups redoutables qui ne ménageront pas le troupeau, Ac 20:30- et que du milieu même de vous se lèveront des hommes tenant des discours pervers dans le but d'entraîner les disciples à leur suite. Ac 20:31- C'est pourquoi soyez vigilants, vous souvenant que, trois années durant, nuit et jour, je n'ai cessé de reprendre avec larmes chacun d'entre vous. Ac 20:32- " Et à présent je vous confie à Dieu et à la parole de sa grâce, qui a le pouvoir de bâtir l'édifice et de procurer l'héritage parmi tous les sanctifiés. Ac 20:33- " Argent, or, vêtements, je n'en ai convoité de personne : Ac 20:34- vous savez vous-mêmes qu'à mes besoins et à ceux de mes compagnons ont pourvu les mains que voilà. Ac 20:35- De toutes manières je vous l'ai montré : c'est en peinant ainsi qu'il faut venir en aide aux faibles et se souvenir des paroles du Seigneur Jésus, qui a dit lui-même : Il y a plus de bonheur à donner qu'à recevoir. " Ac 20:36- A ces mots, se mettant à genoux, avec eux tous il pria. Ac 20:37- Tous alors éclatèrent en sanglots, et, se jetant au cou de Paul, ils l'embrassaient, Ac 20:38- affligés surtout de la parole qu'il avait dite : qu'ils ne devaient plus revoir son visage. Puis ils l'accompagnèrent jusqu'au bateau. |
| Les spécialistes demeurent néanmoins fortement divisés sur l'attribution ou non de ce livre à Luc, le companion Antiochien de Paul (Colossiens, 4, 14 et Philémon, 23), qui, depuis une antiquité très ancienne, est considéré comme l'auteur de ce Livre des Actes, en raison particulièrement d'un certain nombre de passages de ce Livre où il raconte les événements en cours en employant le pluriel "Nous" (Actes, 15, 36 - 18, 28). Il existe, en effet, de grandes différences entre le portrait de Paul, dans les Actes des Apôtres, et celui que l'on déduit d'une lecture attentive des lettres authentiques de Paul, et cela au point que l'on se demande comment Luc, s'il a été vraiment un companion de Paul et a écrit les Actes, ait pu brosser un tableau de l'apôtre Paul si différent de celui que nous découvrons par ailleurs. Même si l'attribution à Luc de ce Livre, et de l'Evangile qui le précède, semble demeurer la moins mauvaise hypothèse, on ne parvient pas à rendre compte d'une telle différence dans la présentation de la personnalité et des idées de l'apôtre Paul. Ce Livre des Actes commence avec une introduction sur les tout premiers débuts de la communauté écclésiale (1, 1 - 26), puis il nous décrit la mission à Jérusalem (2, 1 - 5, 42). Une deuxième grande partie nous relate la mission au-delà de Jérusalem et de la Palestine même (réalisée, après le martyre d'Etienne, par les Héllénistes Juifs devenus chrétiens), puis, après la conversion de Saül de Tarse, devenu Paul, une mission de Pierre (au cours de laquelle il convertit le premier païen), suivie, en terre païenne, avec la fondation de la grande Eglise d'Antioche, par le premier voyage de Paul et les problèmes liés à l'entrée de païens en grand nombre dans l'Eglise, dont a dû traiter l'Assemblée de Jérusalem : 6, 1 - 15, 35). La dernière partie du Livre nous fait vivre le rapprochement progressif de Paul vers Rome, où se termine le récit des Actes, après ses voyages missionnaires successifs en Europe et à Ephèse, et son retour à Jérusalem où il est arrêté dans le Temple (15, 36 - 28, 31). Une autre manière d'analyser le contenu des Actes des apôtres est d'en suivre le déroulement à la façon d'un drame en 4 actes : - ACTE 1 : L'Eglise à Jérusalem (2, 1 - 7, 60), - ACTE 2 : L'Eglise dispersée, en Samarie et à Antioche (8, 1 - 12, 25), - ACTE 3 : Paul le missionnaire (13, 1 - 21, 16), - ACTE 4 (Paul le prisonnier (21, 17 - 28, 31). Selon cette présentation, nous en sommes maintenant dans l'ACTE 3, qui se déploie en 4 scènes : 1er voyage missionnaire de Paul (13, 1 - 14, 28), L'Assemblée apostolique de Jérusalem (15, 1 - 35), 2ème voyage missionnaire de Paul (15, 36 - 18, 23), 3ème voyage missionnaire de Paul (18, 24 - 21, 16). Mais, si nous suivons la première répartition indiquée plus haut, avec notre passage, nous continuons de progresser dans la dernière longue partie des Actes des Apôtres, comportant 12 chapitres consacrés uniquement aux missions de Paul, depuis son retour de l'Assemblée de Jérusalem jusqu'à son arrivée à Rome (15, 36 - 28, 31). Si bien que tout cet ensemble constitue ce qu'on appelle les Actes de Paul. Suite à sa seconde grande mission qui l'avait mené jusqu'en Europe (Macédoine et Grèce), nous rejoignons Paul, ici, au cours de son 3ème voyage qui l'a conduit principalement à Ephèse, où il est demeuré plus de 2 années, au terme desquelles il s'est décidé à aller à Jérusalem , mais en passant d'abord par la Grèce, où il vient de séjourner 3 mois avant de revenir par la Macédoine, et d'embarquer pour Troas, où, après un séjour d'une semaine, durant lequel il a ressuscité un mort, il a repris le bateau à Assos pour atteindre finalement Milet. C'est là qu'il a convoqué les Anciens d'Ephèse, pour leur faire ses adieux. |
| Après les discours-types prononcés par Paul à des Juifs (à Antioche de Pisidie, en Actes, 13, 16 - 41), puis à des païens (à Lystres et Athènes, en Actes, 14, 15 - 17 et 17, 12 - 31), nous continuons de lire ce jour ce discours-type prononcé par Paul à des chrétiens, et particulièrement aux responsables d'une importante communauté. Paul a évité de se rendre à Ephèse même, sans doute parce que cela lui aurait compliqué son retour en l'obligeant à y rester quelque temps, comme Luc l'indique en 20, 16. Il a donc convoqué les responsables de l'Eglise d'Ephèse à Milet pour leur faire ses adieux et leur laisser ses directives. On aura noté, dans la lecture des Actes, que Paul repassait régulièrement dans les communautés ou les Eglises qu'il avait fondées pour les encourager et les confirmer dans leur foi et leur engagement pour la cause de Jésus. Paul commence donc par leur rappeler tout ce qu'il a fait pour eux durant son long séjour à Ephèse. En dépit de toutes les difficultés que lui ont causées les Juifs qui l'assaillent sans cesse, il n'a cessé de prêcher la totalité du message de conversion et foi en Jésus aussi bien aux Juifs qu'aux païens d'Ephèse, soit en public, soit à l'intérieur de leurs maisons. Maintenant, poussé par l'Esprit Saint, il s'en va à Jérusalem, s'attendant de plus en plus à y être persécuté. Il n'en reste pas moins déterminé à continuer sa mission d'annonce du salut gratuit de Dieu, quoi qu'il puisse lui arriver. Comme il pense que les Anciens d'Ephèse ne le verront plus, il leur confie la poursuite de son oeuvre d'Evangélisation. Et il leur donne la charge, en tant que bergers du troupeau du Christ, de protéger leur Eglise des ennemis qui ne manqueront pas de surgir contre elle, aussi bien de l'extérieur que de l'intérieur de leur communauté. Qu'ils soient donc vigilants et se rappellent le combat et l'engagement incessants que Paul a vécus près de trois années au service de l'Evangile. Après leur avoir rappelé la façon dont il avait vécu parmi eux, pratiquant sa profession et partageant ses ressources, il prie une dernière fois avec eux et les laisse dans la tristesse de le voir partir. |
| Paul a conscience d'obéir au Seigneur qui lui demande de témoigner en risquant sa vie dans un voyage à Jérusalem. La suite des Actes nous montrera comment, arrêté et prisonnier, Paul n'en continuera pas moins sa mission jusqu'au bout, en dépit de toutes les situations adverses qu'il rencontre. Paul n'hésite pas à rappeler tout ce qu'il a essayé de faire de toutes ses forces pour l'adhésion des Ephésiens au Christ Jésus. En insistant sur ce point dans la première partie de son discours, il veut préparer les Anciens de cette Eglise à recevoir le message, en quelque sorte le testament qu'il leur donne, et qui peut se résumer ainsi : ce que j'ai commencé, continuez-le, à vous de jouer maintenant. Paul les invite de fait à l'imiter comme il a imité le Christ. Dans ce discours, nous assistons à un passage de la mission, de la première génération de chrétiens à la seconde. |
| L'articulation des arguments de Paul nous concerne encore aujourd'hui : sommes-nous capables,comme lui, de dire que nous avons travaillé sans relâche, jusqu'au bout de nous-mêmes, et en risquant tout, pour l'Evangile de Jésus, à le proclamer, et à en témoigner, en agissant comme Jésus, et en rendant compte à nos frères de nos raisons d'agir selon l'Esprit de Jésus ? Demeurons-nous, comme Paul, disponibles à l'avenir que Dieu nous réserve ? Paul nous dit : "à vous de jouer, désormais, partout et toujours, dans la force de l'Esprit de Jésus", comme Jésus l'avait dit à ses disciples en son discours d'adieu, que nous lisons ces jours-ci (Jean, 13, 31 - 17, 26), et à la fin duquel il prie pour ses disciples. En nous confiant à Dieu et à son message de grâce, Paul nous rappelle que la mission, c'est d'abord l'affaire de Jésus qui continue à travers nous, dans la puissance de l'Esprit que Jésus a répandu sur les siens. Paul prête ainsi son existence au Seigneur, dont il rend visible l'action : à nous de faire de même (1 Corinthiens, 15, 10 - 11 et Galates, 2, 20). Paul a essayé de vivre la gratuité de l'amour. Nous avons tout reçu du Seigneur, et comme lui, il nous faut tout donner, et dans toutes les dimensions de notre vie : le fait que Paul associe la pratique de son métier à son message nous invite à considérer toutes nos occupations comme le lieu de la manifestation de la gratuité du don de Dieu et de la création nouvelle dans le Christ ressuscité. |
| Seigneur Jésus, constitués selon ta volonté en communautés d'Eglise pour une mission commune exercée en ton Nom, nous avons tous à nous rendre des comptes les uns aux autres sur notre manière d'annoncer ton Evangile, et de le manifester concrètement selon toutes nos capacités et nos formes d'expression humaines : apprends-moi à mieux t'imiter dans tous mes comportements quotidiens, vécus comme autant de lieux où rendre visibles ta présence ainsi que l'efficacité de ta Parole et du salut que tu nous as apporté en ta mission, ta mort et ta résurrection. AMEN. |
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