Un blog qui donne de vivre joyeusement sa foi en Dieu Trinité. Faire connaître, aimer, adorer, louer Dieu en tout tant et en toute circonstance et vivre constamment dans l'action de grâce.
18 Mai 2010
| Jean 17 9 C'est pour eux que je prie. Je ne prie pas pour le monde, mais pour ceux que tu m'as donnés, parce qu'ils sont à toi; - 10 et tout ce qui est à moi est à toi, et ce qui est à toi est à moi; -et je suis glorifié en eux. 11 Je ne suis plus dans le monde, et ils sont dans le monde, et je vais à toi. Père saint, garde en ton nom ceux que tu m'as donnés, afin qu'ils soient un comme nous. 12 Lorsque j'étais avec eux dans le monde, je les gardais en ton nom. J'ai gardé ceux que tu m'as donnés, et aucun d'eux ne s'est perdu, sinon le fils de perdition, afin que l'Écriture fût accomplie. 13 Et maintenant je vais à toi, et je dis ces choses dans le monde, afin qu'ils aient en eux ma joie parfaite. 14 Je leur ai donné ta parole; et le monde les a haïs, parce qu'ils ne sont pas du monde, comme moi je ne suis pas du monde. 15 Je ne te prie pas de les ôter du monde, mais de les préserver du mal. 16 Ils ne sont pas du monde, comme moi je ne suis pas du monde. 17 Sanctifie-les par ta vérité: ta parole est la vérité. 18 Comme tu m'as envoyé dans le monde, je les ai aussi envoyés dans le monde. 19 Et je me sanctifie moi-même pour eux, afin qu'eux aussi soient sanctifiés par la vérité. |
| En effet, l'Evangile de Jean, entre un court Prologue (Jean, 1, 1 - 18), qui est la reprise d'une hymne primitive bien adaptée pour servir d'ouverture à la mission terrestre en Jésus du Verbe fait chair (la Parole de Dieu) , et un Epilogue (Jean, 21, 1 - 25), qui est un compte rendu d'apparition(s) du Christ ressuscité en Galilée, ajouté, semble-t-il, lors de la rédaction finale de l'Evangile, se divise en deux grandes parties : - LE LIVRE DES SIGNES, dans lequel , tout au long du ministère public de Jésus, nous assistons à la révélation qu'il nous donne de Dieu son Père par ses signes et ses paroles (Jean, 1, 19 - 12, 50), - LE LIVRE DE LA GLOIRE, long de huit chapitres (!), où Jésus, à ceux qui le reçoivent et l'accueillent, montre sa gloire en retournant au Père, à son "Heure", passage qui se réalise dans sa mort, sa résurrection, son ascension, et le don de son Esprit ( Jean, 13, 1 - 20, 31). Le Livre de la Gloire, qui va des chapitres 13 à 20 de cet Evangile, nous relate d'abord la dernière soirée des Jésus avec ses disciples, épisode qui couvre 5 chapitres, avec le lavement des pieds des disciples par Jésus, l'annonce de la trahison de Judas, les 3 discours d'adieux de Jésus et sa grande prière finale adressée à Dieu, son Père (13 - 17). Les 2 chapitres suivants sont consacrés à la passion et la mort de Jésus, et sont suivis du chapitre 20, qui traite entièrement de la résurrection et nous fournit la conclusion de l'Evangile, même si le chapitre 21, que l'on appelle "Epilogue", nous donne un rebond de la résurrection avec le récit d'une apparition supplémentaire de Jésus ressuscité, autour d'une pêche miraculeurse et d'un long dialogue avec Pierre, avant de nous proposer une 2ème conclusion de l'Evangile, dans laquelle l'auteur se présente comme étant le "disciple que Jésus aimait", que l'on continue d'identifier, non sans difficultés, avec l'Apôtre Jean, fils de Zébédée, et frère de Jacques. Le Livre de la Gloire ne nous rend compte que de "l'Heure" de Jésus, c'est-à-dire tout ce qui concerne son "passage" au Père (passion-mort-résurrection de Jésus-don de l'Esprit par le Ressuscité). A noter l'importance que le 4ème Evangile accorde aux tout derniers moments de la vie de Jésus, soit 9 chapitres, y compris l'Epilogue, là où les autres Evangiles ne consacrent que 2 chapitres. Avec ce passage, nous lisons une partie du Dernier Discours de Jésus. Ce dernier discours, placé par l'Evangéliste au cours du dernier repas de Jésus avec ses disciples la veille de sa mort, peut se diviser en trois sections : - Section 1 (13, 31 - 14, 31), - Section 2 (15, 1 - 16, 33), - Section 3 (17, 1 - 26). Chacune de ces sections se partage ensuite en sous-sections, certaines de ces sous-sections pouvant, à leur tour, être subdivisées. Dans la Section 3 du Dernier Discours de Jésus (17, 1 - 26), nous sommes parvenus dans la grande prière finale de Jésus à son Père, qui occupe tout le chapitre 17 de l'Evangile, et vient clore ce grand discours d'adieu-testament, que Jésus vient de prononcer devant ses disciples. Dans une première unité, Jésus, au terme de sa mission, prie pour la gloire que le Père va lui donner (sous-section 1 : 17, 1 - 8), il prie ensuite, dans un deuxième temps, pour tous ceux que le Père lui a donnés (sous-section 2 : 17, 9 - 19), avant d'étendre sa prière en confiant au Père tous ceux qui, dans l'avenir, seront conduits à croire en lui par la prédication de ses dsiciples (sous-section 3 : 17, 20 - 26). Notre passage reprend le deuxième temps de cette prière ultime et solennelle de Jésus. |
| Le plan de cette longue prière est, à lui seul, tout un programme. Jésus commence par prier pour lui-même, en constatant qu'il a accompli son oeuvre et en demandant au Père de le glorifier (17, 1 - 8). Puis, dans un 2ème temps, où nous nous trouvons aujourd'hui, il prie pour ceux que le Père lui a donnés, et qui maintenant l'entourent en cette soirée (17, 9 - 19). Jésus terminera sa prière en priant pour tous ceux des générations futures - dont nous sommes -, qui croiront en lui pour avoir écouté le témoignage de ses premiers disciples (17, 20 - 26). Dans le 2ème temps de cette prière que nous lisons ce jour, Jésus tient d'abord à distinguer ses disciples, que le Père lui a donnés, du monde, dont les forces hostiles sont tournées contre lui (17, 9 - 16). Jésus ne peut prier pour ce "monde- là" qui le refuse. Mais il prie pour ceux que le Père lui a donnés, car tout ce qui est au Père est à lui, et réciproquement. Quand cette communion de partage intégral entre le Père et lui est manifestée à ses disciples par sa Parole et son engagement, Jésus est glorifié en eux. Au moment de son départ vers le Père, Jésus prie pour que ses disciples demeurent dans cette unité avec Dieu, et donc soient "un" entre eux de cette même unité. Ainsi unis à Dieu, les disciples connaîtront la joie qui constrastera avec la haine que le monde aura à leur égard, puisqu'ils ne sont pas du monde, du fait qu'ils sont en communion avec Jésus et attachés à lui, partageant ainsi sa situation et son destin. Les 2 derniers versets de cette 2ème partie de la prière de Jésus à son Père se résument en une demande que Jésus fait au Père de consacrer-sanctifier ses disciples qu'il va envoyer dans le monde continuer sa mission, en la révélant comme accomplie. Cette consécration se fera par la vérité du don de Dieu, manifestée dans l'obéissance de Jésus jusqu'à la mort de la croix, et dans l'Esprit Saint qu'il donnera à ses disciples après sa résurrection. |
| Au début de ce deuxième temps de sa prière, Jésus montre comment les disciples étendent la manifestation de sa gloire dans leur mission même, car cette mission sera glorification sur terre du Nom de Dieu communiqué à Jésus. C'est donc également en ses disciples que Jésus est glorifié. Les disciples sont envoyés dans le "monde" que Dieu a tant aimé qu'il lui a envoyé, lui, son Fils unique (3, 16). Mais cet envoi du Fils, c'est pour qu'il soit accueilli, et, à ce niveau, un choix s'impose à tous ceux qui rencontrent Jésus : il leur faut choisir, démarche qui engage un jugement pour ceux qui ont refusé, ou ont cessé, de suivre Jésus (3, 16 - 18). C'est en fonction de ce refus de chosir de suivre Jésus que le "monde" en vient à désigner ceux qui refusent formellement Jésus. Jésus ne prie donc pas pour le "monde" ainsi identifié. Le "Nom" de Dieu, ou le "Nom" du Père, c'est sa réalité profonde, transmise au Fils qui la transmet à ses disciples et les garde dans cette réalité profonde. La gloire de Jésus, c'est que cet échange total, entre le Père et lui, soit communiqué à ses disciples. L'unité entre les disciples est le fruit du don que Jésus leur fait de sa relation au Père, dans l'unité totale. La source de notre joie, c'est cette Parole de Jésus, qui nous révèle l'ampleur du partage qu'il nous fait de son unité avec le Père. La mission de Jésus lui vient du Père, il la transmet à ses disciples qui doivent la continuer dans l'Esprit. Et ce transfert se réalise par la consécration de Jésus se donnant tout entier au Père en son "Heure" de passage de mort-résurrection. |
| Cette prière, comme le reste de l'Evangile, a, bien entendu, été écrite après la résurrection de Jésus. Et nous, qui sommes uniquement d'après cette résurrection de Jésus, nous devons la lire ainsi. La grande manifestation de Jésus ressuscité à ses disciples sera leur consécration suprême et l'accomplissement effectivement, et totalement, réalisé en eux de cette prière de Jésus, prononcée à quelques heures de sa mort : en effet, c'est alors que, solennellement, il les enverra en mission, poursuivre sa propre mission à lui, comme le Père l'a envoyé, et ce, en leur en donnant toutes les possibilités par le don de l'Esprit Saint, avec la capacité de renouveler intérieurement les hommes et les femmes de tous les temps, en leur remettant les péchés en son Nom (relire Jean, 20, 19 - 23). |
| Seigneur Jésus, à notre tour, nous te sommes donnés par le Père, qui nous a saisis dans son Esprit, qui est ton Esprit, et, comme toi, nous sommes consacrés, sanctifiés, envoyés aujourd'hui, mais pour révéler ta présence et ta relation unique au Père, de la même façon que tu l'as fait toi-même tout au long de ton ministère : fais que je sois toujours à l'écoute de ta Parole, et disponible à ton Esprit Saint, pour que je me découvre, en ma pauvreté, toujours chargé de ta mission auprès de mes frères et soeurs, et rends-moi capable de manifester mon unité avec toi, signe de ton unité avec le Père, en aimant les autres gratuitement, comme tu nous as aimés, de cet amour qui révèle ce qu'il y a de plus profond en Dieu. AMEN. |
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