Un blog qui donne de vivre joyeusement sa foi en Dieu Trinité. Faire connaître, aimer, adorer, louer Dieu en tout tant et en toute circonstance et vivre constamment dans l'action de grâce.
17 Février 2010
| 2 Corinthiens 5 5 20 Nous sommes donc en ambassade pour le Christ; c'est comme si Dieu exhortait par nous. Nous vous en supplions au nom du Christ: laissez-vous réconcilier avec Dieu. 5 21 Celui qui n'avait pas connu le péché, Il l'a fait péché pour nous, afin qu'en lui nous devenions justice de Dieu. 6 1 Et puisque nous sommes ses coopérateurs, nous vous exhortons encore à ne pas recevoir en vain la grâce de Dieu. 6 2 Il dit en effet: Au moment favorable, je t'ai exaucé; au jour du salut, je t'ai secouru. Le voici maintenant le moment favorable, le voici maintenant le jour du salut. |
| Personne, en revanche, ne met en doute que cette lettre, en son état actuel, soit un texte authentique de Paul, sauf peut-être pour les versets 6, 14 - 7, 1, qu'un certain nombre considèrent comme postérieurs à Paul. La Lettre A a dû être écrite au printemps de l'année 55, soit environ un année après la 1ère Lettre de Paul aux Corinthiens, tandis que la Lettre B aurait été écrite quelques mois seulement plus tard que la Lettre A, au cours de l'été 55. Dans ces 2 Lettres, A et B, Paul se trouve sur la défensive face aux chrétiens de Corinthe. Relisant cette Lettre dans son unité d'ensemble actuelle, nous y distinguons, entre l'adresse et la prière de bénédiction de l'introduction (1, 1 - 11) et les salutations et la bénédiction finale de la conclusion (13, 11 - 13), deux grandes parties qu'on pourrait intituler : - Paul le conciliateur (1, 12 - 9, 15), - Paul se met en situation d'attaquant pour mieux se défendre (10, 1 - 13, 10). Dans la Lettre A, après une introduction (1, 1 - 11), Paul commence par expliquer pour quelles raisons il a dû annuler un voyage qu'il avait prévu à Corinthe (1, 12 - 2, 13), puis il définit les critères d'un apostolat authentique au service de la cause de Jésus ( 2, 14 - 6, 10). Il reparle ensuite de ses relations avec l'Eglise de Corinthe dans une 3ème partie (6, 11 - 7, 16) avant de conclure sur un appel à participer généreusement à la collecte qu'il a organisée pour les pauvres de l'Eglise de Jérusalem (8, 1 - 9, 15). Dans la Lettre B (ou 2ème partie de notre actuelle 2ème Lettre aux Corinthiens), Paul se livre d'abord à une défense préliminaire (10, 1 - 18), avant de se lancer, selon une attitude qu'il qualifiera de "folie", dans un discours plein d'emportement (11, 1 - 12, 13), et de conclure sa défense (12, 14 - 13, 10). Notre passage se situe dans le 2ème section du corps principal (2, 14 - 6, 10), qui fait suite à l'introduction, de la 1ère grande partie de cette Lettre (ou de la Lettre A) |
| Paul, apôtre du Seigneur et fondateur de cette Eglise qui est à Corinthe, donc, à ce titre, véritable "ambassadeur" de Dieu, supplie les membres facilement rebelles ou divisés de cette Eglise, et qui critiquent actuellement son ministère, de se laisser réconcilier avec Dieu (en se réconciliant de fait avec lui). Cette réconciliation proposée est, et doit être, tout-à-fait totale, puisque le Christ Jésus en a payé le prix en étant identifié au péché des hommes pour que nous soyons identifiés à la justice et donc à la sainteté de Dieu. La grâce de Dieu nous est ainsi accordée en abondance : laissons la donc travailler et fructifier en nous, qui avons la chance de vivre au "jour" du salut de Dieu. |
| Cette page peut être considérée également comme faisant partie d'un ensemble de versets 5, 20 - 7, 16, dans lesquels Paul demande aux Corinthiens qui le critiquent, et lui reprochent, entre autres choses, de ne pas être venu chez eux comme il l'avait annoncé d'abord, de se réconcilier avec lui. Dans ce contexte, cette page souligne on ne peut plus nettement que c'est Dieu qui parle à travers la prédication et les exhortations de Paul (5, 20 - 6, 2). De fait, le verset 2 ouvre une série d'appels, qui vont continuer jusqu'en 9, 15 (appels à la réconciliation et à la générosité dans la collecte pour les frères pauvres de Jérusalem). Paul exprime ici son autorité apostolique dans les termes les plus forts : il ne met pas en avant ses qualités humaines d'enseignant ou d'expérience de croyant confirmé dans sa vie "avec le Christ", mais le fait qu'il a reçu son autorité de Dieu qui leur parle par lui. L'acte unique de la réconciliation qui, en Christ, a rapproché définitivement toute l'humanité de Dieu, doit se manifester dans la réconciliation des Corinthiens avec Paul. Paul n'hésite pas, semble-t-il, à considérer que la rupture des Corinthiens avec lui est rupture de cette communauté avec Dieu. La citation d'Isaïe, 49, 8 renforce l'actualité présente du salut. Quant au verset 21, où il nous est déclaré que le Christ "a été fait péché pour nous", il peut signifier que le Christ sans péché s'est chargé de notre péché comme d'un fardeau, ou qu'il a été traité comme un pécheur pour le salut de l'humanité (Galates, 3, 13). |
| 8 9 Vous connaissez, en effet, la libéralité de notre Seigneur Jésus Christ, qui pour vous s'est fait pauvre, de riche qu'il était, afin de vous enrichir par sa pauvreté. Philippiens 2 2 5 Ayez entre vous les mêmes sentiments qui sont dans le Christ Jésus: 2 6 Lui, de condition divine, ne retint pas jalousement le rang qui l'égalait à Dieu. 2 7 Mais il s'anéantit lui-même, prenant condition d'esclave, et devenant semblable aux hommes. S'étant comporté comme un homme, 2 8 il s'humilia plus encore, obéissant jusqu'à la mort, et à la mort sur une croix! 2 9 Aussi Dieu l'a-t-il exalté et lui a-t-il donné le Nom qui est au-dessus de tout nom, 2 10 pour que tout, au nom de Jésus, s'agenouille, au plus haut des cieux, sur la terre et dans les enfers, 2 11 et que toute langue proclame, de Jésus Christ, qu'il est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père. Jean 13 13 4 il se lève de table, dépose ses vêtements, et prenant un linge, il s'en ceignit. 13 5 Puis il met de l'eau dans un bassin et il commença à laver les pieds des disciples et à les essuyer avec le linge dont il était ceint. 13 6 Il vient donc à Simon-Pierre, qui lui dit: "Seigneur, toi, me laver les pieds?" 13 7 Jésus lui répondit: "Ce que je fais, tu ne le sais pas à présent; par la suite tu comprendras." 13 8 Pierre lui dit: "Non, tu ne me laveras pas les pieds, jamais!" Jésus lui répondit: "Si je ne te lave pas, tu n'as pas de part avec moi." 13 9 Simon-Pierre lui dit: "Seigneur, pas seulement les pieds, mais aussi les mains et la tête!" 13 10 Jésus lui dit: "Qui s'est baigné n'a pas besoin de se laver; il est pur tout entier. Vous aussi, vous êtes purs; mais pas tous." 13 11 Il connaissait en effet celui qui le livrait; voilà pourquoi il dit: "Vous n'êtes pas tous purs." 13 12 Quand il leur eut lavé les pieds, qu'il eut repris ses vêtements et se fut remis à table, il leur dit: "Comprenez-vous ce que je vous ai fait? 13 13 Vous m'appelez Maître et Seigneur, et vous dites bien, car je le suis. 13 14 Si donc je vous ai lavé les pieds, moi le Seigneur et le Maître, vous aussi vous devez vous laver les pieds les uns aux autres. 13 15 Car c'est un exemple que je vous ai donné, pour que vous fassiez, vous aussi, comme moi j'ai fait pour vous. |
| Seigneur Jésus, tu nous as tous réconciliés avec Dieu, tu nous as pardonné tous nos péchés, tu nous as remis ton Esprit Saint qui a inscrit ton attitude d'amour, reçue du Père, au plus profond de nos coeurs : donne-moi de savoir toujours plus te rendre grâce pour cette munificence du don de Dieu, et cette introduction, par toi, dans l'Esprit Saint, dans l'intimité de Celui que tu as proclamé être ton Père et notre Père. AMEN. |
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