Un blog qui donne de vivre joyeusement sa foi en Dieu Trinité. Faire connaître, aimer, adorer, louer Dieu en tout tant et en toute circonstance et vivre constamment dans l'action de grâce.
26 Février 2010
| Dt 26:16- Yahvé ton Dieu t'ordonne aujourd'hui de pratiquer ces lois et coutumes ; tu les garderas et tu les pratiqueras de tout ton cœur et de toute ton âme. Dt 26:17- Tu as obtenu de Yahvé aujourd'hui cette déclaration, qu'il serait ton Dieu - mais à la condition que tu marches dans ses voies, que tu gardes ses lois, ses commandements et ses coutumes et que tu écoutes sa voix. Dt 26:18- Et Yahvé a obtenu de toi aujourd'hui cette déclaration, que tu serais son peuple à lui, comme il te l'a dit - mais à la condition de garder tous ses commandements ; Dt 26:19- il t'élèverait alors au-dessus de toutes les nations qu'il a faites, en honneur, en renom et en gloire, et tu serais un peuple consacré à Yahvé ton Dieu, ainsi qu'il te l'a dit. |
| En sa forme actuelle, ce Livre a été composé au terme de toute une évolution. Au-delà des différentes théories qui s'opposent sur la genèse et la composition de ce Livre, on s'accorde toutefois à penser qu'il est une relecture du Livre de la Loi trouvé dans le Temple à l'époque de Jérémie et sous le règne de Josias en Juda. (2 Rois, 22, 3 - 10). A cette époque se mettait en route un mouvement de réforme religieuse, qui se manifeste à travers le courant, ou l'école dite "Deutéronomiste", à laquelle on doit, outre l'essentiel de ce Livre, une part importante de la composition des Livres de Josué, des Juges, de Samuel et des Rois, ensemble qu'on appelle "les premiers prophètes". Ce mouvement réformiste, qui commence au 7ème siècle, marquera l'histoire d'Israël au moins pendant 2 siècles. Ce Livre du Deutéronome consiste surtout en 3 discours de Moïse, dont les 2 premiers se suivent (1,1 - 4, 49 et 5, 1 - 11, 32). Une relecture de la Loi (12, 1 - 26, 15), suivie d'une conclusion où les 2 parties concernées s'engagent à en faire la base de leur relation (26, 16 - 28, 69), sépare ces 2 premiers discours du 3ème discours de Moïse (29, 1 - 30, 20). Une dernière partie nous donne les dernières volontés de Moïse, son testament, et nous raconte sa mort (31, 1 - 34, 12). |
| Notre passage nous offre une relecture du contrat d'Alliance entre Dieu et son peuple, contrat rythmé par la répétition en 3 reprises du mot "aujourd'hui". Dans le paragraphe introduit par le premier "aujourd'hui", le Seigneur rappelle qu'il a eu l'initiative de cette Alliance avec son peuple. Alliance qui n'en demeure pas moins un contrat entre des partenaires inégaux. Il s'agit donc d'une Alliance "octroyée", à la condition que le peuple, non seulement mette en pratique tous les commandements que Dieu lui a donnés, mais encore les observe de tout son coeur et de toute son âme. Cette condition préalable une fois posée, les termes du contrat sont clairement énoncés : Dieu, le partenaire principal, s'engage à être le Dieu de ce peuple, qui accepte de l'écouter et de garder fidèlement ses commandements. Autrement dit : "Je serai votre Dieu si vous acceptez d'être mon peuple, aux conditions que je vous propose". Au tour maintenant du peuple de s'engager dans une réponse à la proposition qui lui a été faite par Dieu. Dans son engagement, le peuple accepte d'être le peuple particulier choisi par Dieu, et de remplir toutes les conditions attachées à cette Alliance. Ce qui lui vaudra renommée et gloire, ainsi que d'être vraiment un peuple "consacré" au Seigneur. |
| La triple mention de l'"aujourd'hui", ainsi que le ton solennel des déclarations énoncées, suggèrent l'existence d'une cérémonie rituelle d'Alliance, à laquelle il semble être fait allusion en ce texte, qui a tout l'air d'y renvoyer. Aux versets 17 - 18, "obtenir une déclaration" est une expression qui a le sens technique précis de solenniser une déclaration et de la considérer comme "liant" de façon juridique. Il s'agit donc bien ici d'une formule officielle et très solennelle d'engagement mutuel entre les deux partenaires de cette Alliance qui est ainsi conclue. Certains ont émis l'hypothèse que cette célébration rituelle d'Alliance reprend celle qui a eu lieu sous le roi Josias, après la découverte du Livre de la Loi dans le Temple (2 Rois, 23, 1 - 3) La relation d'Alliance entre Israël et Dieu. a une dimension éthique. Ce qui suppose qu'en l'occurence une loi divine soit acceptée par le peuple. A noter que l'école Deutéronomiste insiste beaucoup sur la nécessité pour le peuple d'obéir à une loi divine qui lui a été donnée. |
| Avec Jésus, l'Ancienne Alliance, est, selon nous, chrétiens, remplacée par la conclusion d'une Nouvelle Alliance entre Dieu et tous ceux qui sont appelés à reconnaître et à suivre Jésus, c'est-à-dire toute l'humanité, et cela se fair dans la Parole, les gestes, l'engagement de Jésus à vivre la volonté de Dieu son Père jusqu'à tout risquer pour cela, et à mourir sur une croix. Dans cette Nouvelle Alliance, les prophéties de Jérémie, 31, 31 - 34 et d'Ezéchiel, 36, 23 - 29, sont totalement accomplies. En effet, dans la mort-résurrection de Jésus, qui nous obtient le salut définitif de Dieu, que nous recevons dans notre foi, une Nouvelle Alliance est véritablement conclue. Cette Alliance Nouvelle, Jésus l'a célébrée la veille de sa mort, avec la bénédiction, suivie du partage, du pain et de la coupe, avant de la conclure formellement dans le "OUI" définitif à Dieu en sa mort sur la croix. Maintenant que Jésus est ressuscité, il nous fait le don de participer intérieurement à son Heure de "passage", et à son "OUI", dans la puissance de l'Esprit, chaque fois que nous reproduisons "en mémoire de lui", ses gestes de bénédiction et de partage sue le pain et la coupe de vin, dans nos eucharisties communautaires, où, comme nous le dit Paul, "nous annonçons la mort du Seigneur, jusqu'à ce qu'il vienne" (1 Corinthiens, 11, 23 - 26). Pour méditer sur le passage de l'Ancienne à la Nouvelle Alliance, ce texte de la Lettre aux Hébreux, qui reprend la prophéite de Jérémie, 31, 31 - 34, est à relire : He 8:7- Car si cette première alliance avait été irréprochable, il n'y aurait pas eu lieu de lui en substituer une seconde. He 8:8- C'est en effet en les blâmant que Dieu déclare : Voici que des jours viennent, dit le Seigneur, et je conclurai avec la maison d'Israël et la maison de Juda une alliance nouvelle, He 8:9- non pas comme l'alliance que je fis avec leurs pères, au jour où je pris leur main pour les tirer du pays d'Égypte. Puisqu'eux-mêmes ne sont pas demeurés dans mon alliance, moi aussi je les ai négligés, dit le Seigneur. He 8:10- Voici l'alliance que je contracterai avec la maison d'Israël, après ces jours-là, dit le Seigneur : Je mettrai mes lois dans leur pensée, je les graverai dans leur cœur, et je serai leur Dieu et ils seront mon peuple. He 8:11- Personne n'aura plus à instruire son concitoyen, ni personne son frère, en disant : " Connais le Seigneur ", puisque tous me connaîtront, du petit jusqu'au grand. He 8:12- Car je pardonnerai leurs torts, et de leurs péchés je n'aurai plus souvenance. He 8:13- En disant : alliance nouvelle, il rend vieille la première. Or ce qui est vieilli et vétuste est près de disparaître. |
| Seigneur Jésus, Dieu a tellement aimé le monde qu'il t'a envoyé, toi, son Fils unique, pour que nous bénéficions d'une nouvelle vie , qui est ta propre vie, que tu nous procures en abondance, dans le partage de ta Lumière et de ta Vérité, en lesquelles nous découvrons que Dieu est Amour, lui qui a vraiment, absolument, tout fait pour nous, en acceptant qu'au terme de toute ton existence risquée de témoignage, tu sois "livré" pour nous, afin que nous recevions le OUI unique et permanent, de ton obéissance qui nous transforme radicalement en ta propre image : donne-moi de ne jamais traiter à la légère un tel engagement, de ta part, pour notre salut, et apprends-moi à en vivre comme le suprême don de Dieu, dont je dois, à chaque instant rayonner la présence en ma vie. AMEN. |
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