Un blog qui donne de vivre joyeusement sa foi en Dieu Trinité. Faire connaître, aimer, adorer, louer Dieu en tout tant et en toute circonstance et vivre constamment dans l'action de grâce.
12 Décembre 2009
| Mt 17:10- Et les disciples lui posèrent cette question : " Que disent donc les scribes, qu'Élie doit venir d'abord ? " Mt 17:11- Il répondit : " Oui, Élie doit venir et tout remettre en ordre ; Mt 17:12- or, je vous le dis, Élie est déjà venu, et ils ne l'ont pas reconnu, mais l'ont traité à leur guise. De même le Fils de l'homme aura lui aussi à souffrir d'eux. " Mt 17:13- Alors les disciples comprirent que ses paroles visaient Jean le Baptiste. |
| A parcourir tout ce Livre, on peut se demander s'il a été composé pour des chrétiens d'origine Juive (Judéochrétiens), ou pour des chrétiens d'origine païenne, ou encore pour les deux. Néanmoins, même s'il a été d'abord écrit pour confirmer une communauté Judéochrétienne dans sa découverte de la Bonne Nouvelle de Jésus, cet Evangile est ouvert également à la mission universelle auprès des païens, et il se termine par un envoi en mission par le Christ ressuscité, avec ces paroles : "allez, de toutes les nations, faites des disciples" (28, 18). On peut diviser cet Evangile en 11 parties, qui se répondent en sens inverse (la 1ère correspondant à la dernière, la 2ème, à l'avant-dernière, etc...), concentrées autour de la 6ème partie, le "Discours en paraboles", qui sert en quelque sorte de "pivot". Nous obtenons ainsi le découpage suivant : - Bénédictions et Discours sur la montagne (5 - 7) - Manifestations de l'autorité de Jésus et de ses appels (8 - 9) - Discours sur la mission (10) - Jésus rejeté par "cette génération" (11 - 12 ) - Discours en paraboles (13) - Jésus reconnu par ses disciples (14 - 17) - Discours sur la manière de vivre en communauté de croyants (18) - De nouveau, Jésus manifeste son autorité et ses appels (19 - 22) - Proclamation de situations malheureuses et Discours sur la venue définitive du Royaume (23 - 24) - Passion, mort et résurrection (26 - 28) Avec cette page, nous rejoignons Jésus dans cet Evangile de Matthieu, dans la série de récits qui se situent entre les 3ème et 4ème grands discours qu'il a prononcés (le discours en paraboles : 13, 1 - 52 et le discours communautaire : 18, 1 - 35). Cette série de récits nous rapporte beaucoup d'événements importants pour le parcours de Jésus et son ministère. En effet, dès le chapitre 14, nous apprenons le "martyre" de Jean Baptiste, puis nous voyons Jésus accomplir une multiplication des pains et marcher sur la mer, avant de le voir multiplier les pains une seconde fois, mais en terre païenne, semble-t-il. Puis, au chapitre 16, nous assistons à la confession par Pierre que Jésus est le Messie, et à la sévère réprimande que Jésus lui adresse pour refuser la première annonce que Jésus fait à ses disciples de sa mort et de sa résurrection. Suite à cela, Jésus s'est révélé transfiguré à Pierre, Jacques et Jean, en haut d'une montagne (17, 1 - 9). Et, c'est après sa révélation en gloire, que Jésus discute avec ses trois disciples en descendant de la montagne, et qu'il répond à leurs questions. |
| Révélation vient d'être faite aux trois disciples de la gloire de Jésus transfiguré, et de la Parole du Père les invitant à écouter Jésus en tout ce qui leur annonce, même si cela les choque (comme la prédiction de sa passion). La raison en est qu'il est le "Fils bien aimé", celui qu'il a plu au Père de choisir. Immédiatement après cette vision-révélation, Jésus invite les trois visionnaires à garder le secret total sur l'expérience qu'ils viennent d'avoir, "jusqu'à ce que le Fils de l'homme soit ressuscité des morts" (17, 9). Ce que les disciples interprètent en se référant à la tradition fondée sur la prophétie du Prophète Malachie: "Voici que je vous envoie Elie le prophète, avant que vienne le jour de Yahvé, le grand et terrible jour" (Malachie, 3, 23). Jésus, comme il l'avait déjà déclaré, suite à une délégation que Jean Baptiste lui avait envoyée (11, 2 - 14), confirme son interprétation de cette prophétie de de Malachie. Pour Jésus, le "retour" d'Elie s'est accompli dans le ministère de Jean Baptiste, que Jésus ne nomme pas ici directement, comme il l'avait fait précédemment, mais qu'il désigne par l'allusion qu'il fait à son martyre. A cette occasion, Jésus insiste sur le fait que Jean Baptiste, en qui a eu lieu le retour d'Elie, n'a pas été reconnu, qu'il a été persécuté par les scribes et les chefs du peuple, et précise à ce propos qu'un sort identique lui est destiné par les mêmes adversaires. |
| La perception de cette continuité entre l'Ancien Testament et le Nouveau Testament est vitale pour comprendre Jésus et sa mission, même si Jésus apporte une telle nouveauté que nous sommes conduits à dire qu'il existe une grande différence entre l'Ancien Testament, et l'achèvement, dans un grand dépassement, que nous en découvrons dans le témoignage de la Parole et de l'engagement de Jésus. Le grand "jour" de Dieu est bien arrivé avec l'apparition et la mission de Jésus. |
| La première lecture de ce samedi nous présente le portrait d'Elie, brossé par Ben Sirach le Sage, au chapitre 48, 1 - 11 de son Livre de Sagesse. Portrait qui met bien en valeur l'envergure prophétique d'Elie. L'identification de Jean Baptiste à Elie qui revient, ne peut que souligner l'importance et l'ampleur de la personnalité de Jean Baptiste, et de l'impact qu'il a eu en Palestine, juste avant les débuts de Jésus. A travers tout son Evangile, Matthieu nous suggère que Jésus ressemble plutôt à Moïse, enseignant, sauveur, législateur, guide du peuple, prophète. De même que tous les prophètes de l'Ancien Testament renvoient à .Jésus, qui en est l'achèvement bien au-delà de l'imaginable, ainsi en va-t-il de Jean Baptiste-Elie. Jésus, "image du Dieu invisible, premier-né de toute la création" (Colossiens, 1, 15), est le seul et l'unique dont nous devons, dans l'Esprit Saint, reproduire l'image (Romains, 8, 28 - 29). |
| Seigneur Jésus, toi que le Père nous as envoyé comme Sauveur à la plénitude des temps, tu as accompli tout le dessein de salut de Dieu, après toute une histoire d'appels et de réponses qui a commencé avec Abraham, et c'est pourquoi il n'y a plus rien à ajouter à cette oeuvre de Dieu, que tu as menée à son terme, une fois pour toutes, avec ton engagement d'obéissance vécu jusqu'à ton passage de la mort à la vie de Ressuscité dans la gloire de Dieu : donne-moi de croître sans cesse dans l'accueil de cet "achèvement", dans lequel je dois me laisser saisir et transformer, comme tous les hommes et toutes les femmes qui se sont succédé dans l'histoire après ta résurrection, achèvement dont tu attends que je sois constamment un témoin engagé par ma parole et tous mes comportements de croyant. AMEN. |
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