Un blog qui donne de vivre joyeusement sa foi en Dieu Trinité. Faire connaître, aimer, adorer, louer Dieu en tout tant et en toute circonstance et vivre constamment dans l'action de grâce.
23 Avril 2010
| Ac 9:31- Cependant les Églises jouissaient de la paix dans toute la Judée, la Galilée et la Samarie ; elles s'édifiaient et vivaient dans la crainte du Seigneur, et elles étaient comblées de la consolation du Saint Esprit. Pierre guérit un paralytique à Lydda. Ac 9:32- Pierre, qui passait partout, descendit également chez les saints qui habitaient Lydda. Ac 9:33- Il y trouva un homme du nom d'Énée, qui gisait sur un grabat depuis huit ans ; c'était un paralytique. Ac 9:34- Pierre lui dit : " Énée, Jésus Christ te guérit. Lève-toi et fais toi-même ton lit. " Et il se leva aussitôt. Ac 9:35- Tous les habitants de Lydda et de la plaine de Saron le virent, et ils se convertirent au Seigneur. Ac 9:36- Il y avait à Joppé parmi les disciples une femme du nom de Tabitha, en grec Dorcas. Elle était riche des bonnes œuvres et des aumônes qu'elle faisait. Ac 9:37- Or il se fit qu'elle tomba malade en ces jours-là et mourut. Après l'avoir lavée, on la déposa dans la chambre haute. Ac 9:38- Comme Lydda n'est pas loin de Joppé, les disciples, apprenant que Pierre s'y trouvait, lui dépêchèrent deux hommes pour lui adresser cette prière : " Viens chez nous sans tarder. " Ac 9:39- Pierre partit tout de suite avec eux. Aussitôt arrivé, on le fit monter à la chambre haute, où toutes les veuves en pleurs s'empressèrent autour de lui, lui montrant les tuniques et les manteaux que faisait Dorcas lorsqu'elle était avec elles. Ac 9:40- Pierre mit tout le monde dehors, puis, à genoux, pria. Se tournant ensuite vers le corps, il dit : " Tabitha, lève-toi. " Elle ouvrit les yeux et, voyant Pierre, se mit sur son séant. Ac 9:41- Lui prenant la main, Pierre la fit lever. Appelant alors les saints et les veuves, il la leur présenta vivante. Ac 9:42- Tout Joppé sut la chose, et beaucoup crurent au Seigneur. Ac 9:43- Pierre demeura un certain temps à Joppé chez un corroyeur appelé Simon. |
| Les spécialistes demeurent néanmoins fortement divisés sur l'attribution ou non de ce livre à Luc, le companion Antiochien de Paul (Colossiens, 4, 14 et Philémon, 23), qui, depuis une antiquité très ancienne, est considéré comme l'auteur de ce Livre des Actes, en raison particulièrement d'un certain nombre de passages de ce Livre où il raconte les événements en cours en employant le pluriel "Nous" (Actes, 15, 36 - 18, 28). Il existe, en effet, de grandes différences entre le portrait de Paul, dans les Actes des Apôtres, et celui que l'on déduit d'une lecture attentive des lettres authentiques de Paul, et cela au point que l'on se demande comment Luc, s'il a été vraiment un companion de Paul et a écrit les Actes, ait pu brosser un tableau de l'apôtre Paul si différent de celui que nous découvrons par ailleurs. Même si l'attribution à Luc de ce Livre, et de l'Evangile qui le précède, semble demeurer la moins mauvaise hypothèse, on ne parvient pas à rendre compte d'une telle différence dans la présentation de la personnalité et des idées de l'apôtre Paul. Ce Livre des Actes commence avec une introduction sur les tout premiers débuts de la communauté écclésiale (1, 1 - 26), puis il nous décrit la mission à Jérusalem (2, 1 - 5, 42), suivie de la mission au-delà de Jérusalem et de la Palestine même (réalisée pas les Héllénistes Juifs devenus chrétiens, puis suite à la conversion de Saül de Tarse, devenu Paul, une mission de Pierre auprès de païens et en terre païenne, le premier voyage de Paul et les problèmes liés à l'entrée de païens en grand nombre dans l'Eglise, dont a dû traiter l'Assemblée de Jérusalem : 6, 1 - 15, 35), enfin le rapprochement progressif de Paul vers Rome, où se termine le récit des Actes, après sa mission en Europe et à Ephèse, et son retour à Jérusalem où il est arrêté dans le Temple (15, 36 - 28. 31). Tout cela signifie que dans ces Actes des Apôtres, "l'affaire Jésus continue". Ce qui a été accompli par Jésus, en sa vie, son engagement, sa parole, sa mort, sa résurrection, et son ascension liée à la promesse de l'Esprit Saint, entre dans une nouvelle phase d'extension à toute l'humanité, depuis Jérusalem, la Samarie, et jusqu'aux extrémités de la terre, selon l'ordre de Jésus lui-même (Actes, 1, 8). Les communautés de disciples sont désormais le "lieu" de la présence et de l'action de Jésus. Une autre manière d'analyser le contenu des Actes des apôtres est d'en suivre le déroulement à la façon d'un drame en 4 actes : - ACTE 1 : L'Eglise à Jérusalem (2, 1 - 7, 60), - ACTE 2 : L'Eglise dispersée, en Samarie et à Antioche (8, 1 - 12, 25), - ACTE 3 : Paul le missionnaire (13, 1 - 21, 16), - ACTE 4 (Paul le prisonnier (21, 17 - 28, 35). Selon cette présentation, nous en sommes maintenant dans l'ACTE 2, qui se déploie en 4 scènes : Samarie et Gaza (8, 1 - 40), Damas (9, 1 - 31), Césarée (9, 32 - 11, 18), Antioche et Jérusalem (11, 19 - 12, 25). Mais, si nous suivons la première répartition indiquée plus haut, avec notre passage se continue la grande partie des Actes, traitant de la mission qui se déroule hors de Jérusalem (6, 1 - 15, 35), où il est question successivement des chrétiens d'origine Juive et de langue grecque (6, 1 - 8, 40), de la conversion de Saül (Paul) (9, 1 - 31), d'une mission de Pierre, incluant la première conversion d'un païen (9, 32 - 11, 18), la fondation de l'Eglise d'Antioche, suivie de la 1ère mission de Paul, et de l'Assemblée de Jérusalem, où seront abordées des questions nées de cette mission parmi les païens (11, 19 - 15, 35). Avec la conversion de Saül (Paul) , mis à part par le Seigneur pour porter son Nom auprès des païens (9, 1 - 20), une nouvelle étape se dessine. Mais, auparavant, le Seigneur lui-même va préparer l'Eglise à cette nouvelle extension en envoyant Pierre convertir le 1er païen, le centurion Corneille, au cours d'une mission de visite des disciples, où nous le rejoignons actuellement. |
| Pierre profite d'une cessation de la persécution et d'une période de calme pour aller visiter les disciples hors de Jérusalem,et ainsi "consolider" en quelque sorte leur entrée dans la communauté des croyants. Comme Jésus, il prend des initiatives de miséricorde, et répond à la demande. Ainsi le voyons-nous proposer de lui-même la guérison à un paralytique, et ensuite aller rendre la vie à une femme morte, auprès de laquelle on l'a appelé d'urgence. Et, tout en prolongeant la mission et les comportements de Jésus, qui, ressuscité, est à l'oeuvre par son intermédiaire, et en imitant Jésus, Simon-Pierre n'agit qu'en se référant explicitement à Jésus, en s'effaçant devant lui, et en le priant, comme il le fait avant d'intervenir auprès de Tabitha. Une fois de plus, nous avons à constater que le grand et l'unique principal acteur de la mission dans ce livre des Actes, demeure, et est toujours davantage, Jésus le Ressuscité, qui, dans l'Esprit Saint, s'exprime à travers les gestes et paroles de ses disciples, qui rendent présente son action salvifique accomplie une fois pour toutes. |
| Notons l'importance de ces femmes parmi les disciples de Jaffa, ainsi que leurs travaux pour aider les pauvres. L'attitude de Simon Pierre auprès de Tabitha manifeste de fortes ressemblances avec celle du prophète Elie , au 9ème siècle, auprès du fils mort de la Veuve de Sarepta (1 Rois, 17, 17 - 24). Relire également 2 Rois, 4, 33, pour un comportement semblable du Prophète Elisée, successeur d'Elie. Cependant, le parallèle le plus proche de ce "relèvement" de Tabitha, se trouve dans l'intervention de Jésus auprès de la fille de Jaïre (Marc, 5, 22 - 24 et 35 - 43). Dans le récit de Marc, Jésus prononce alors, en araméen, les mots "Talitha cum", très proches des mots qu'emploie Pierre dans notre passage, encore que pour Marc, "Thalita" n'est pas un nom de personne. Cette mission de Pierre, suite à la conversion de Saül (Paul), représente bien une préparation du terrain et des mentalités dominantes dans l'Eglise qui est à Jérusalem, pour l'ouvrir à une mission éventuelle prochaine auprès des païens, que Jésus avait déjà annoncée, dés avant son ascension (Actes, 1, 8) et lors de son renversement de Saül (Paul), le persécuteur (Actes, 9, 15) : la suite du texte va nous raconter l'intervention personnelle, et décisive, du Seigneur, en ce sens, auprès de Pierre par une vision, qui nous sera relatée à trois reprises, pour nous souligner l'importance de cette démarche initiale d'une nouivelle mission, qu'il appartiendra ensuite à Saül (Paul) de développer. |
| "L'affaire Jésus" continue et s'élargit à travers les paroles et les signes de guérison de malades et de réveil de morts que ses principaux disciples répètent, Pierre ici, et bientôt Paul, au cours de ses voyages missionnaires (Actes, 14, 8 - 10 et 20, 9 -12). Il nous appartient aujourd'hui de prendre le relais, car cette mission de Jésus avec sa Parole, ses signes de miséricorde, nous est désormais confiée, et elle se situe à la fois dans notre rayonnement du visage de Jésus en tous nos comportements, ainsi que dans la Parole explicative que nous en fournissons, selon ce qui est écrit dans la 1ère lettre attribuée à Pierre : 1P 3:16- Mais que ce soit avec douceur et respect, en possession d'une bonne conscience, afin que, sur le point même où l'on vous calomnie, soient confondus ceux qui décrient votre bonne conduite dans le Christ. |
| Seigneur Jésus, par la puissance de ton Esprit, tu continues de nous guérir intérieurement, et de nous mettre debout en ta présence comme des croyants, appelés désormais à agir en ton Nom, et comme des serviteurs de tous nos frères et soeurs, hommes et femmes de toutes races, langues, peuples et nations : apprends-moi à te suivre comme tu attends que je le fasse, sur tous les chemins du monde, par la proclamation de ta parole de vérité et de salut, et le témoignage de mes gestes et engagements concrets, qui imitent tes comportements et révèlent ainsi l'attitude de Dieu, notre Père. AMEN. |
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