Un blog qui donne de vivre joyeusement sa foi en Dieu Trinité. Faire connaître, aimer, adorer, louer Dieu en tout tant et en toute circonstance et vivre constamment dans l'action de grâce.
29 Janvier 2010
| (dans la Bible de Jérusalem retrouvée sur le site de Port Saint Nicolas) : 2 Samuel 12 12 1 Yahvé envoya le prophète Natân vers David. Il entra chez lui et lui dit: "Il y avait deux hommes dans la même ville, l'un riche et l'autre pauvre. 12 2 Le riche avait petit et gros bétail en très grande abondance. 12 3 Le pauvre n'avait rien du tout qu'une brebis, une seule petite qu'il avait achetée. Il la nourrissait et elle grandissait avec lui et avec ses enfants, mangeant son pain, buvant dans sa coupe, dormant dans son sein: c'était comme sa fille. 12 4 Un hôte se présenta chez l'homme riche qui épargna de prendre sur son petit ou gros bétail de quoi servir au voyageur arrivé chez lui. Il vola la brebis de l'homme pauvre et l'apprêta pour son visiteur." 12 5 David entra en grande colère contre cette homme et dit à Natân: "Aussi vrai que Yahvé est vivant, l'homme qui a fait cela est passible de mort! 12 6 Il remboursera la brebis au quadruple, pour avoir commis cette action et n'avoir pas eu de pitié." 12 7 Natân dit alors à David: "Cet homme, c'est toi! Ainsi parle Yahvé, Dieu d'Israël: Je t'ai oint comme roi d'Israël, je t'ai sauvé de la main de Saül, 12 8 je t'ai livré la maison de ton maître, j'ai mis dans tes bras les femmes de ton maître, je t'ai donné la maison d'Israël et de Juda et, si ce n'est pas assez, j'ajouterai pour toi n'importe quoi. 12 9 Pourquoi as-tu méprisé Yahvé et fait ce qui lui déplaît? Tu as frappé par l'épée Urie le Hittite, sa femme tu l'as prise pour ta femme, lui tu l'as fait périr par l'épée des Ammonites. 12 10 Maintenant l'épée ne se détournera plus jamais de ta maison, parce que tu m'as méprisé et que tu as pris la femme d'Urie le Hittite pour qu'elle devienne ta femme. 12 11 "Ainsi parle Yahvé: Je vais, de ta propre maison, faire surgir contre toi le malheur. Je prendrai tes femmes sous tes yeux et je les livrerai à ton prochain, qui couchera avec tes femmes à la vue de ce soleil. 12 12 Toi, tu as agi dans le secret, mais moi j'accomplirai cela à la face de tout Israël et à la face du soleil!" 12 13 David dit à Natân: "J'ai péché contre Yahvé!" Alors Natân dit à David: "De son côté, Yahvé pardonne ta faute, tu ne mourras pas. 12 14 Seulement, parce que tu as outragé Yahvé en cette affaire, l'enfant qui t'est né mourra." 12 15 Et Natân s'en alla chez lui. Yahvé frappa l'enfant que la femme d'Urie avait donné à David, et il tomba gravement malade. 12 16 David implora Dieu pour l'enfant: il jeûnait strictement, rentrait chez lui et passait la nuit couché sur la terre nue. 12 17 Les dignitaires de sa maison se tenaient debout autour de lui pour le relever de terre, mais il refusa et ne prit avec eux aucune nourriture. |
| Les 2 Livres de Samuel s'occupent de la période durant laquelle deux événements importants se déroulent en Israël : l'un est l'apparition du prophétisme avec l'émergence de Samuel comme prophète pour tout le peuple d'Israël, l'autre est l'institution de la royauté. Ainsi le 1er Livre commence immédiatement avec l'entrée en scène de Samuel, et le 2nd se termine juste à la veille du tansfert de la royauté de David à son fils Salomon, dans le cadre d'une succession dynastique. Ce qui est en jeu dans ces 2 Livres, c'est, d'une part, la survivance et la stabilité d'Israël en tant que peuple unifié et nation, et, d'autre part, la continuité de la compréhension que ce peuple a de lui-même comme "peuple de Dieu", porteur de la promesse de Dieu à Abraham et de l'Alliance conclue à l'époque de Moïse. Ces Livres traitent successivement : - du changement qui se produit en Israël, lié à l'apparition de Samuel et au rôle que l'on veut faire jouer à l'Arche d'alliance (1 Samuel, 1, 1 - 7, 17), - de l'avènement de la royauté avec le choix de Saül (1 Samuel, 8, 1 - 12, 25), - de la lente stabilisation de la royauté avec la décadence de Saül et la montée de David (1 Samuel, 13, 1 - 2 Samuel, 5, 10), - de la centralisation du royaume sur Jérusalem (2 Samuel, 5, 11 - 12, 31), - des essais infructueux pour renverser David (2 Samuel, 13, 1 - 20, 25), - de la préparation par David de sa succession (2 Samuel, 21, 1 - 24, 25). Il y a fait venir l'Arche de Dieu, il y a entendu la prophétie de Nathan sur l'avenir promis à sa dynastie que Dieu bénit, il continue de mener des campagnes militaires victorieuses (2 Samuel 5, 11- 10, 19), mais cela n'empêche pas que des difficultés et des conflits commencent de surgir, que David vient de se montrer capable de se créer lui-même, en s'étant rendu coupable d'un adultère doublé d'un meurtre, ce dont le Seigneur lui annonce ici les conséquences. |
| Suite à son péché, David reçoit la visite du prophète Nathan, que lui envoie le Seigneur. C'est par une parabole que Nathan commence son message en faisant réagir David à une situation aussi scandaleuse que celle dont il s'est rendu coupable en ordonnant le meurtre de Urie le Hittite suite à son adultère commis avec l'épouse de cet homme. Quand le roi réagit avec colère suite au récit de Nathan, le prophète lui reproche son péché par une accusation on ne peut plus directe, lui rappelle à ce propos tout ce que Dieu a fait pour lui, de façon à souligner l'horreur de son crime, et lui annonce que, désormais, il connaîtra des malheurs de plus en plus nombreux au sein de sa propre famille, malheurs qui d'ailleurs le frapperont au vu et au su de tout le monde. David avoue alors son péché, pour s'entendre dire que Dieu lui pardonne sa faute, mais avec, comme sanction immédiate, la mort de l'enfant né de son adultère meurtrier, décès qu'il ne pourra empêcher malgré une très intense supplication qu'il fait monter vers le Seigneur. |
| L'implication de la parabole de Nathan est de faire dire à David qu'il est coupable et qu'il mérite la sanction qu'il a lui-même prononcée à l'encontre du "riche" de la parabole qu'il vient d'entendre. David est en fait accusé d'avoir méprisé le Seigneur, en perpétrant son forfait. Il existe d'autres paraboles dans l'Ancien Testament : l'apologue de Yotam en Juges, 9, 8 - 15, le chant de la vigne en Isaïe, 5, 1 - 7, l'épine et le cèdre en 2 Rois, 14, 9. On s'est demandé si ce très beau texte n'avait pas été ajouté par la suite au récit du péché de David. En effet, le verset 15b s'inscrit tout-à-fait normalement à la suite de 11, 27, et, d'autre part, aux versets 16 et suivants, on a l'impression que David ne semble pas connaître la sentence de mort portée contre son enfant. Il semble également pour certains que les thèmes du repentir et du pardon du verset 13, ainsi que l'interprétation de la parabole de Nathan aux versets 7b - 12 sont une réflexion sur la suite du règne de David et l'avenir de sa dynastie, qui a survécu de façon remarquable aux drames familiaux qui vont suivre notre page, signe que David a été pardonné. Les malheurs annoncés dans la prophétie de Nathan se réalisent : trois fils de David mourront de mort violente, Amnon, Absalon, Adoniyya, en accomplissement de 10, 10, et la prédiction de Nathan, concernant le Harem de David devient l'événement raconté en 16, 22. |
| Le psaume 51, attribué à David, et faisant explicitement mention de son péché et et de ses circonstances (51,1 - 2), est un magnifique aveu du péché, et une magnifique sollicitation du pardon de Dieu par le pécheur qui se tourne humblement vers lui. Notre péché, c'est le Christ qui l'a pris sur lui et l'a porté, en accomplissement du grand poème prophétique du serviteur souffrant d'Isaïe, 52, 13 - 53, 12 : 53 2 Comme un surgeon il a grandi devant lui, comme une racine en terre aride; sans beauté ni éclat pour attirer nos regards, et sans apparence qui nous eût séduits; 53 3 objet de mépris, abandonné des hommes, homme de douleur, familier de la souffrance, comme quelqu'un devant qui on se voile la face, méprisé, nous n'en faisions aucun cas. 53 4 Or ce sont nos souffrances qu'il portait et nos douleurs dont il était chargé. Et nous, nous le considérions comme puni, frappé par Dieu et humilié. 53 5 Mais lui, il a été transpercé à cause de nos crimes, écrasé à cause de nos fautes. Le châtiment qui nous rend la paix est sur lui, et dans ses blessures nous trouvons la guérison. 53 6 Tous, comme des moutons, nous étions errants, chacun suivant son propre chemin, et Yahvé a fait retomber sur lui nos fautes à tous. 53 7 Maltraité, il s'humiliait, il n'ouvrait pas la bouche, comme l'agneau qui se laisse mener à l'abattoir, comme devant les tondeurs une brebis muette, il n'ouvrait pas la bouche. 53 8 Par contrainte et jugement il a été saisi. Parmi ses contemporains, qui s'est inquiété qu'il ait été retranché de la terre des vivants, qu'il ait été frappé pour le crime de son peuple? 53 9 On lui a donné un sépulcre avec les impies et sa tombe est avec le riche, bien qu'il n'ait pas commis de violence et qu'il n'y ait pas eu de tromperie dans sa bouche. 53 10 Yahvé a voulu l'écraser par la souffrance; s'il offre sa vie en sacrifice expiatoire, il verra une postérité, il prolongera ses jours, et par lui la volonté de Yahvé s'accomplira. 53 11 A la suite de l'épreuve endurée par son âme, il verra la lumière et sera comblé. Par sa connaissance, le juste, mon serviteur, justifiera les multitudes en s'accablant lui-même de leurs fautes. 53 12 C'est pourquoi il aura sa part parmi les multitudes, et avec les puissants il partagera le butin, parce qu'il s'est livré lui-même à la mort et qu'il a été compté parmi les criminels, alors qu'il portait le péché des multitudes et qu'il intercédait pour les criminels. 5 20 Nous sommes donc en ambassade pour le Christ; c'est comme si Dieu exhortait par nous. Nous vous en supplions au nom du Christ: laissez-vous réconcilier avec Dieu. 5 21 Celui qui n'avait pas connu le péché, Il l'a fait péché pour nous, afin qu'en lui nous devenions justice de Dieu. Romains 5 5 6 C'est en effet alors que nous étions sans force, c'est alors, au temps fixé, que le Christ est mort pour des impies; -- 5 7 à peine en effet voudrait-on mourir pour un homme juste; pour un homme de bien, oui, peut-être osera-t-on mourir; -- 5 8 mais la preuve que Dieu nous aime, c'est que le Christ, alors que nous étions encore pécheurs, est mort pour nous. 5 9 Combien plus, maintenant justifiés dans son sang, serons-nous par lui sauvés de la colère. 5 10 Si, étant ennemis, nous fûmes réconciliés à Dieu par la mort de son Fils, combien plus, une fois réconciliés, serons-nous sauvés par sa vie, |
| Seigneur Jésus, renouvelle en moi la proclamation de ta Bonne Nnouvelle et le témoignage que je dois lui apporter, afin que tous découvrent, au fil de mes paroles et à travers mes comportements de disciple, que je ne veux connaître et révéler que toi-même, "Jésus Christ crucifié, scandale pour les Juifs, et folie pour les païens", mais puissance et sagesse de Dieu pour tous ceux qui t'accueillent et croient en toi. AMEN. |
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