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Le blog de l'Abbé Benoît

Un blog qui donne de vivre joyeusement sa foi en Dieu Trinité. Faire connaître, aimer, adorer, louer Dieu en tout tant et en toute circonstance et vivre constamment dans l'action de grâce.

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Samedi après les cendres - Evangile


DE L'EVANGILE DE LUC :


Lc 5:27- Après cela il sortit, remarqua un publicain du nom de Lévi assis au bureau de la douane, et il lui dit : " Suis-moi. "
Lc 5:28- Et, quittant tout et se levant, il le suivait.
Lc 5:29- Lévi lui fit un grand festin dans sa maison, et il y avait une foule nombreuse de publicains et d'autres gens qui se trouvaient à table avec eux.
Lc 5:30- Les Pharisiens et leurs scribes murmuraient et disaient à ses disciples : " Pourquoi mangez-vous et buvez-vous avec les publicains et les pécheurs ? "
Lc 5:31- Et, prenant la parole, Jésus leur dit : " Ce ne sont pas les gens en bonne santé qui ont besoin de médecin, mais les malades ;
Lc 5:32- je ne suis pas venu appeler les justes, mais les pécheurs, au repentir. "


POUR RUMINER LA PAROLE :

1. SITUATION.

Luc est l'auteur d'une oeuvre en deux volumes qui se suivent, et sont écrits pour être lus en suivant : l'Evangile, et les Actes des Apôtres. Luc nous est régulièrement présenté comme disciple et accompagnateur de Paul, bien que nous ne trouvions rien dans son oeuvre des grands thèmes théologiques développés dans les Epîtres de Paul.

Son Evangile se déroule en huit étapes :

 


- un Prologue (Luc, 1, 1 - 4) au destinataire de cet Evangile, un certain Théophile, dont nous ne savons rien par ailleurs, Prologue auquel fait écho le Prologue des Actes des Apôtres (Actes, 1, 1 - 5).
- un résumé de toute la Bonne Nouvelle de Jésus, en qui toutes les promesses de Dieu sont accomplies, autour du thème de son Enfance (Luc, 1, 5 - 2, 52).
- la préparation de son ministère public (Luc, 3, 1 - 4, 13).
- le ministère de Jésus en Galilée (Luc, 4, 14 - 9, 50).
- le voyage de Jésus vers Jérusalem (Luc, 9, 51 - 19, 27).
- le rejet de Jésus par Jérusalem (Luc, 19, 28 - 21, 38).
- le dernier repas de Jésus et sa mise au rang des pécheurs dans sa condamnation et son éxécution (Luc, 22, 1 - 23, 56a).
- la victoire décisive de Jésus, sa promesse de l'Esprit et son ascension (Luc, 23, 56b - 24, 53).

 


 

Avec cette page nous rejoignons Jésus dans la grande section de son ministère public en Galilée (4, 14 - 9, 50). Jésus en est encore presqu'à ses débuts dans cette région de la Mer de Galilée. Il est passé à la synagogue de Nazareth un jour de sabbat, a effectué des guérisons à Capharnaüm, et, après une pêche miraculeuse, 4 marins-pêcheurs se sont mis à le suivre en qualité de disciples. Jésus a, ensuite, continué de manifester sa puissance par diverses guérisons, tout en chechant à leur donner leur pleine signification : à travers la santé biologique qu'il rend à ces personnes, il leur apporte le salut total que Dieu propose, et remet même les péchés (4, 14 - 5, 26).


2. MESSAGE.

Ce passage nous invite à un double regard, l'un sur Jésus, l'autre sur Lévi le publicain, que Jésus appelle, alors qu'il est en plein travail, en lui demandant de le suivre.

Jésus innove de façon radicale en invitant un collecteur d'impôts, au service du pouvoir occupant, et qui se paye lui-même au passage, en augmentant d'autant ce que les "contribuables" ont à payer, un pécheur public, un homme qu'il appartient donc à tous d'éviter, à devenir son disciples, de la même façon qu'il avait , par un geste miraculeux, sollicité les 4 pêcheurs du Lac, André, Simon-Pierre, Jacques et Jean.

De plus, cette démarche à l'égard de Lévi le publicain, Jésus la fait publiquement, en pleine ville. Et, tout aussi publiquement, il participe à un grand festin offert par Lévi, et auquel ont part également un grand nombre de publicains. D'où la contestation des scribes et Pharisiens, scandalisés d'une telle rencontre conviviale de Jésus avec des gens de très mauvaise réputation.

Ce qui nous vaut la réponse, à la fois cinglante, et pleine d'humour, de Jésus, qui définit, on ne peut plus clairement, sa mission comme ouverture à tous les hommes pour les conduire au Royaume de Dieu. Il s'agit pour lui d'aider, de faire avancer tout homme ou toute femme, fussent-ils pécheurs, vers le Règne de Dieu, en se refusant à tout rejet et même à tout jugement non misricordieux. Tel est son appel à la conversion.

Lorsque, se comparant à un médecin qui s'occupe des malades, Jésus précise qu'il n'est pas venu chercher les justes, il ironise. Car, pour lui, comment peut-on être juste si l'on estime que l'on n'a pas besoin de onversion ? Entrer dans la perspective du Règne de Dieu est tout le contraire du repli sur soi, de chercher à se justifier soi-même, de se proclamer "juste". Cela suppose, en effet, la "pauvreté" du coeur, attitude tout-à-fait opposée, semble-t-il, à celle des scribes et Pharisiens qui contestent ici Jésus.

La réponse de Lévi à cet appel inattendu de Jésus, qui le surprend en plein exercice de sa profession, est totale et immédiate. Il se lève aussitôt, quitte tout, et se met complètement à la disposition de Jésus, il est converti et engagé intérieurement.


3. DECOUVERTES.

Le thème des repas pris ensemble, et celui de la nourriture partagée, prennent une grande importance dans l'Evangile de Luc. S'y manifeste la révélation du désir de Dieu d'accompagner sa création, l'humanité en particulier : ce qui est source de joie, de célébration du salut, et d'amitié.

La présence des scribes et Pharisiens à ce banquet organisé par un publicain, paraît, à vrai dire, incongrue. On les voit mal se souiller ainsi à leurs propres yeux au moment où ils reprochent à Jésus sa proximité de ces mêmes pécheurs publics. Mais elle devient importante pour le message de notre page, dans la mesure où elle permet à Jésus de leur définir sa conception du salut de Dieu offert à toute personne qui s'ouvre avec un coeur pauvre, humble, et en recherche de vérité, à cette proposition, et qui accepte de se laisser transformer dans une démarche de "conversion", en se tournant ainsi vers Dieu, et son Royaume révélé par Jésus.


4. PROLONGEMENT.

Ces paroles de Jésus nous confirment dans la certitude que Dieu se penche avec miséricorde sur tous ceux qui acceptent de se tourner vers lui, en se mettant à suivre Jésus dans son engagement personnel total jusqu'à la mort de la croix. L'ouverture du pécheur vers Jésus est du même ordre que la constante référence de Jésus à Dieu, son Père, et notre Père : c'est l'ouverture de l'obéissance de la foi. Regardons comment Jésus l'a vécue, et comment Paul nous nous la propose, comme attitude à recevoir de Dieu :

 

 

Jn 12:20- Il y avait là quelques Grecs, de ceux qui montaient pour adorer pendant la fête.
Jn 12:21- Ils s'avancèrent vers Philippe, qui était de Bethsaïde en Galilée, et ils lui firent cette demande : " Seigneur, nous voulons voir Jésus. "
Jn 12:22- Philippe vient le dire à André ; André et Philippe viennent le dirent à Jésus.
Jn 12:23- Jésus leur répond : " Voici venue l'heure où doit être glorifié le Fils de l'homme.
Jn 12:24- En vérité, en vérité, je vous le dis, si le grain de blé tombé en terre ne meurt pas, il demeure seul ; mais s'il meurt, il porte beaucoup de fruit.
Jn 12:25- Qui aime sa vie la perd ; et qui hait sa vie en ce monde la conservera en vie éternelle.
Jn 12:26- Si quelqu'un me sert, qu'il me suive, et où je suis, là aussi sera mon serviteur. Si quelqu'un me sert, mon Père l'honorera.


2Co 5:17- Si donc quelqu'un est dans le Christ, c'est une création nouvelle : l'être ancien a disparu, un être nouveau est là.
2Co 5:18- Et le tout vient de Dieu, qui nous a réconciliés avec Lui par le Christ et nous a confié le ministère de la réconciliation.
2Co 5:19- Car c'était Dieu qui dans le Christ se réconciliait le monde, ne tenant plus compte des fautes des hommes, et mettant en nous la parole de la réconciliation
. 2Co 5:20- Nous sommes donc en ambassade pour le Christ ; c'est comme si Dieu exhortait par nous. Nous vous en supplions au nom du Christ : laissez-vous réconcilier avec Dieu.
2Co 5:21- Celui qui n'avait pas connu le péché, Il l'a fait péché pour nous, afin qu'en lui nous devenions justice de Dieu.



Seigneur Jésus,
nous sommes peut-être encore quelquefois tentés
de nous croire justes face à des frères et des soeurs
que nous considérerions comme pécheurs, en oubliant que celui
qui se découvre totalement démuni, pauvre et incapable de se sauver sans toi,
s'ouvre plus facilement à ta Parole et à ton action,
que ceux qui défendent leur intégrité comme leur bien personnel :
apprends-moi à rejeter toute suffisance, toute satisfaction de moi-même,
dans la conviction que seule la grâce de ton Esprit Saint me recrée,
me fait renaître, et me saisit gratuitement, sans aucun mérite de ma part. AMEN.
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