Vendredi 32ème semaine ordinaire - Evangile

DE L'EVANGILE DE LUC :


Lc 17:26- " Et comme il advint aux jours de Noé, ainsi en sera-t-il encore aux jours du Fils de l'homme.
Lc 17:27- On mangeait, on buvait, on prenait femme ou mari, jusqu'au jour où Noé entra dans l'arche ; et vint le déluge, qui les fit tous périr.
Lc 17:28- De même, comme il advint aux jours de Lot : on mangeait, on buvait, on achetait, on vendait, on plantait, on bâtissait ;
Lc 17:29- mais le jour où Lot sortit de Sodome, Dieu fit pleuvoir du ciel du feu et du soufre, et il les fit tous périr.
Lc 17:30- De même en sera-t-il, le Jour où le Fils de l'homme doit se révéler.
Lc 17:31- " En ce Jour-là, que celui qui sera sur la terrasse et aura ses affaires dans la maison, ne descende pas les prendre et, pareillement, que celui qui sera aux champs ne retourne pas en arrière.
Lc 17:32- Rappelez-vous la femme de Lot.
Lc 17:33- Qui cherchera à épargner sa vie la perdra, et qui la perdra la sauvegardera.
Lc 17:34- Je vous le dis : en cette nuit-là, deux seront sur un même lit : l'un sera pris et l'autre laissé ;
Lc 17:35- deux femmes seront à moudre ensemble : l'une sera prise et l'autre laissée.
[ Lc 17:36- ]
Lc 17:37- Prenant alors la parole, ils lui disent : " Où, Seigneur ? " Il leur dit : " Où sera le corps, là aussi les vautours se rassembleront. " .


POUR RUMINER LA PAROLE :

1. SITUATION.

Luc est l'auteur d'une oeuvre en deux volumes qui se suivent, et sont écrits pour être lus en suivant : l'Evangile, et les Actes des Apôtres. Luc nous est régulièrement présenté comme disciple et accompagnateur de Paul, bien que nous ne trouvions rien dans son oeuvre des grands thèmes théologiques développés dans les Epîtres de Paul.

Luc a écrit ses 2 Livres entre les années 80 et 90 de notre ère, soit plus de 50 ans après la mort de Jésus, 30 ans après les lettres authentiques de Paul, et quelque 20 ans après l'Evangile de Marc. Ce qui ne veut pas dire que les traditions qu'il reprend ne sont pas aussi anciennes que celles de ceux qui ont écrit avant lui. Cela indique toutefois qu'il s'adresse à des communautés chrétiennes déjà différentes, pour leur annoncer la Bonne Nouvelle de Jésus.

Son Evangile se déroule en huit étapes :

- un Prologue (Luc, 1, 1 - 4) au destinataire de cet Evangile, un certain Théophile, dont nous ne savons rien par ailleurs, Prologue auquel fait écho le Prologue des Actes des Apôtres (Actes, 1, 1 - 5).
- un résumé de toute la Bonne Nouvelle de Jésus, en qui toutes les promesses de Dieu sont accomplies, autour du thème de son Enfance (Luc, 1, 5 - 2, 52).
- la préparation de son ministère public (Luc, 3, 1 - 4, 13).
- le ministère de Jésus en Galilée (Luc, 4, 14 - 9, 50).
- le voyage de Jésus vers Jérusalem (Luc, 9, 51 - 19, 27).
- le rejet de Jésus par Jérusalem (Luc, 19, 28 - 21, 38).
- le dernier repas de Jésus et sa mise au rang des pécheurs dans sa condamnation et son éxécution (Luc, 22, 1 - 23, 56a).
- la victoire décisive de Jésus, sa promesse de l'Esprit et son ascension (Luc, 23, 56b - 24, 53).


Jésus a terminé sa mission en Galilée, et, depuis Luc, 9, 51, il a pris avec ses dsiciples le chemin de Jérusalem. Cette montée vers la ville sainte, où il sera rapidement, après quelque temps, arrêté et condamné à la croix, constitue une partie très importante de l'Evangile, qui s'étale sur 10 chapitres, et durant laquelle Luc nous montre Jésus en train de former ses disciples, à mesure qu'il réagit à toutes les situations qu'il rencontre.


2. MESSAGE.

Suite à une question de Pharisiens concernant la date de l'avènement du Règne de Dieu, Jésus a répondu en parlant de la "nature" du Règne, qui est "déjà-là", "au milieu de nous", mais qu'il faut encore attendre en sachant que son apparition définitive nous surprendra toujours (17, 20 - 25).

Jésus précise maintenant cet élément de surprise en faisant appel aux récits de l'Ecriture concernant le Déluge et l'histoire de Lot, le neveu d'Abraham.

Ce qui ajoute à cet élément de surprise un élément d'évidence : on ne pourra pas ne pas constater alors que c'est la fin des temps et la venue du Fils de l'homme qui seront aussi clairement manifestées qu'une concentration de vautours révélant la présence d'un cadavre.

Jésus y joint finalement la dimension du jugement : cet événement final supposera que nous marchions dans son sens, c'est à dire que nous nous laissions saisir par son passage, sans regarder en arrière, sans chercher à sauver nos biens, ni même à garder la vie. Sinon, nous manquerons l'occasion unique de l'irruption du Règne de Dieu dans toute son ampleur, qui nous sera alors offerte définitivement.


3. DECOUVERTES.

Jésus avait déjà averti ses disciples sur l'importance d'être en "alerte" en vue du retour du Christ. L'ensemble de la présente section (17, 20 - 18, 8) développe ce thème en mettant l'accent sur l'événement de la manifestation finale du Règne de Dieu, présentée comme objet d'espérance.

Dans un langage très imagé nous sont soulignés : la soudaineté de son apparition, le bouleversement qu'elle occasionnera, le caractère catastrophique de sa réalisation, qui nous fera passer d'un monde à un autre, et la certitude, à laquelle nous ne pourrons échapper, qu'il nous arrive alors quelque chose nous concernant de façon absolue.


4. PROLONGEMENT.

Le Règne de Dieu nous est présenté comme une réalité inaugurée par la mission de Jésus, accomplie comme acte suprême du salut en sa passion, sa mort, sa résurrection et le don de l'Esprit, avant de s'achever par l'entrée définitive de toute l'humanité renouvelée dans le partage de la résurrection de Jésus.

Le Règne de Dieu est donc "déjà-là", parmi nous, mais toujours tout autant "devant nous", selon une perspective que nous ne maîtriserons jamais, et qui nous surprendra donc nécessairement à l'heure de la transfiguration finale.

La tentation, pour chacune et chacun d'entre nous, comme pour notre Eglise, demeure donc de chercher à le maîtriser, à l'organiser comme si c'était notre affaire. Dans nos communautés d'Eglise, comme dans nos vies personnelles, nous sommes appelés à être seulement le "signe" de cette présence actuelle du Règne de Dieu, et l'annonciateur prophétique du commencement nouveau que sera la naissance bouleversante d'une humanité transformée et saisie dans la vie même de Dieu.



Seigneur Jésus,
nous oublions trop souvent que nous avons tout reçu gratuitement du Père, par toi, dans l'Esprit Saint,
que nous n'avons programmé ni la création du monde,
ni l'appel d'Abraham et de ceux qui l'ont suivi, ni ton envoi,
et encore moins ta mission, à la plénitude des temps, ni notre propre naissance humaine,
ni notre propre appel à une création nouvelle,
que tu nous offres dans le don de ton Esprit, et que nous n'avons d'autre rôle que d'accueillir,
dans l'action de grâce et notre "OUI" à Dieu,
notre existence unique dans ses enjeux et sa vocation à participer à ta nature divine :
ouvre mon coeur à ta rencontre permanente de chaque jour,
ainsi qu'au Règne de Dieu déjà à l'oeuvre dans ton Eglise pour le monde,
aide-moi à réaliser ce que tu attends de moi concrètement, en tant que témoin de la miséricorde,
que tu accordes à tous ceux qui acceptent de se remettre à toi dans la foi. AMEN