Un blog qui donne de vivre joyeusement sa foi en Dieu Trinité. Faire connaître, aimer, adorer, louer Dieu en tout tant et en toute circonstance et vivre constamment dans l'action de grâce.
11 Juin 2010
| 1R 19:16- Tu oindras Jéhu fils de Nimshi comme roi d'Israël, et tu oindras Élisée fils de Shaphat, d'Abel-Mehola, comme prophète à ta place. ... 1R 19:19- Il partit de là et il trouva Élisée fils de Shaphat, tandis qu'il labourait avec douze paires de bœufs, lui-même étant à la douzième. Élie passa près de lui et jeta sur lui son manteau. 1R 19:20- Élisée abandonna ses bœufs, courut derrière Élie et dit : " Laisse-moi embrasser mon père et ma mère, puis j'irai à ta suite. " Élie lui répondit : " Va, retourne, que t'ai-je donc fait ? " 1R 19:21- Élisée le quitta, prit la paire de bœufs et l'immola. Il se servit du harnais des bœufs pour les faire cuire, et donna à ses gens, qui mangèrent. Puis il se leva et suivit Élie comme son serviteur. |
| Dans ces Livres des Rois, chacun des rois nous est présenté selon un schéma identique : date et âge d'avènement, longueur du règne, nom de la reine-mère (pour les rois de Juda), appréciation de son attitude face au Dieu d'Israêl. Le récit concernant chacun d'eux se conclut également de la même façon : indication de la source de renseignements utilisée concernant ce roi, mention de sa mort et de sa sépulture, nom et prise de pouvoir de son successeur. Le thème fondamental de ces livres des Rois est que le Temple de Yahvé-Dieu à Jérusalem est le seul endroit où l'on peut légitimement adorer Dieu. Israël, le royaume du Nord, suite à la division du royaume unfié, après la mort de Salomon, a donc construit des sanctuaires schismatiques, soumis aux influences païennes. Tous les rois d'Israêl et de Juda ne sont finalement appréciés que selon le critère du 1er commandement donné à Moïse, et concernant le culte exclusif à rendre à Yahvé, le seul et unique Dieu. Vu l'importance de la réforme religieuse du roi Josias en 622, selon les données du Livre du Deutéronome au chapitre 12 (2 Rois, 22), on estime que toute l'histoire des rois a été ainsi relue et composée après ce règne et cette réforme de Josias. Que ces 2 Livres des Rois aient été écrits avant ou pendant l'exil Babylonien, il n'en reste pas moins que le, ou les, auteur(s) de ces livres est, ou sont, marqué(s) par le Deutéronome ou la pensée Deutéronomiste, telle qu'elle est résumée en Deutéronome, 6,4. Leur but est de montrer à quel point l'histoire d'Israël et de Juda est à interpréter selon la relation au Dieu de l'Alliance, et comment, perçue ainsi, on la découvre conduite par Yahvé-Dieu. Ces 2 Livres des Rois sont à aborder comme une seule oeuvre nous transmettant en 3 parties : - l'histoire du règne de Salomon (1 Rois, 1 - 11), - l'histoire synchronique des 2 royaumes du Nord (Israël) et du Sud (Juda), jusqu'à la ruine du Royaume du Nord (1 Rois, 12, 1 - 2 Rois, 17, 41), - la fin de l'histoire du royaume de Juda jusqu'à l'exil Babylonien ( 2 Rois, 18, 1 - 25, 30). |
| Lors de sa rencontre avec Yahvé-Dieu au sommet de l'Horeb (Sinaï), Elie a été chargé, entre autres missions, d'aller appeler Elisée, fils de Shaphat, pour le remplacer (19, 9 - 18). Ce que donc fait maintenant Elie, en allant rejoindre Elisée dans son travail, et en lui jetant son manteau pour l'inviter à le suivre. Elisée comprend immédiatement le geste d'appel d'Elie, se met à courir derrière lui, et lui demande un délai, à propos duquel Elie réagit par une réponse énigmatique. Cela n'empêche pas Elisée de se mettre dès que possible à la suite d'Elie, et de le servir, après avoir réglé ses affaires, et, probablement, pris congé de ses proches. |
| Il semble que le manteau d'Elie ait eu une grande importance, et ait été son signe de reconnaissance (2 Rois, 1, 8 et 2, 8. 14). En jetant ainsi son manteau vers Elisée, comme pour l'envelopper, Elie lui transmet, en quelque sorte, son esprit et sa mission. Elisée semble être un riche fermier. Accepter de suivre Elie suppose, de sa part, l'abandon de ses biens et de sa famille. Ce qu'Elisée accepte de faire, mais, semble-t-il, à certaines conditions. La réponse énigmatique d'Elie à la demande d'Elisée peut s'interpréter de deux manières : soit comme un rejet exprimé comme un reproche ("s'il en est ainsi, retourne chez toi, je ne t'ai rien fait"), soit comme un accord accompagné d'un avertissement ("va, mais souviens-toi de ce que je t'ai fait", c'est-à-dire "de mon appel"). Il n'est pas précisé qu'Elisée a réellement salué ses parents avant de partir à la suite d'Elie. Ce qui est clair, c'est qu'il abandonne ses biens et les partage. Il n'est pas certain que, historiquement, Elie et Elisée aient été si proches. Ils représentent deux types assez différents de prophètes : Elie est un homme seul, toujours en chemin, un prophète "errant" ou "nomade", tandis qu'Elisée est souvent, sinon toujours, en relation avec des groupes ou des communautés de prophètes. Il n'en reste pas moins que notre texte nous montre ici la transmission d'une mission prophétique, d'un prophète à un autre. |
| Après toutes ses aventures extraordinaires, le retour d'Elie dans le monde ordinaire de la vie et des relations humaines coïncide avec le changement de vie radical qu'il propose à Elisée. Elie fonctionne désormais comme un "lieu" de puissance et de sainteté, vers lequel Elisée est attiré, et, à partir duquel il partira en mission (2 Rois, 2, 1- 25), de la même façon qu'Elie avait quitté le Sinaï, porteur d'un pouvoir et d'une mission. Jésus appelle ses 4 premiers disciples (André, Simon-Pierre, Jacques et Jean), ainsi que Lévi (Matthieu), de la même façon qu'Elie avait appelé Elisée, en passant près d'eux, alors qu'ils sont à leur travail, et en leur demandant simplement et nettement de le suivre (Marc, 1, 16 - 20 et 2, 14). Jésus insiste cependant, lorsqu'il appelle ainsi, pour que la réponse soit immédiate et sans conditions : ce qu'ont fait ses premiers disciples, ainsi que Matthieu. Ce que nous avons à faire, tout autant qu'eux , quelles que soient les modalités de notre appel personnel, et de notre "vocation" : Lc 9:58- Jésus lui dit : " Les renards ont des tanières et les oiseaux du ciel ont des nids ; le Fils de l'homme, lui, n'a pas où reposer la tête. " Lc 9:59- Il dit à un autre : " Suis-moi. " Celui-ci dit : " Permets-moi de m'en aller d'abord enterrer mon père. " Lc 9:60- Mais il lui dit : " Laisse les morts enterrer leurs morts ; pour toi, va-t'en annoncer le Royaume de Dieu. " Lc 9:61- Un autre encore dit : " Je te suivrai, Seigneur, mais d'abord permets-moi de prendre congé des miens. " Lc 9:62- Mais Jésus lui dit : " Quiconque a mis la main à la charrue et regarde en arrière est impropre au Royaume de Dieu. " |
| SEIGNEUR JESUS, DE MÊME QUE LE PERE T'A ENVOYE EN MISSION PARMI NOUS, QUAND EST VENUE LA PLENITUDE DES TEMPS, TU NOUS ENVOIES, A NOTRE TOUR, APRES NOUS AVOIR APPELES A TE SUIVRE, GRATUITEMENT ET SANS CONDITIONS, EN NOUS PRECISANT QUE LA OU TU ES, LA AUSSI SERONT TES SERVITEURS, AUSSI BIEN SUR LE CHEMIN DE TA PASSION, QUE DANS LE PARTAGE DE TA GLOIRE, AUPRES DU PERE, OU TU NOUS AS PREPARE UNE PLACE : APPRENDS-MOI A RELLEMENT TE SUIVRE SANS CONDITION, METTANT TOUT MON ÊTRE ET TOUTE MON EXISTENCE A TA DISPOSITION, AFIN QUE JE DEVIENNE, AVEC TOUS TES DISCIPLES, UN "LIEU" DE TA PRESENCE, DE TA PAROLE, DE TON ACTION, AU COEUR DE CE MONDE, OU TU ME DEMANDES DE LAISSER TON ESPRIT REPRODUIRE EN MOI TON IMAGE, IMAGE QUI PUISSE INVITER TOUT HOMME, ET TOUTE FEMME, A TE RENCONTRER PERSONNELLEMENT, EN ACCEPTANT D'ÊTRE SAISI(E) PAR TOI. AMEN. |
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