Samedi 31ème semaine ordinaire - Evangile

DE L'EVANGILE DE LUC :


Lc 16:9- " Eh bien ! moi je vous dis : faites-vous des amis avec le malhonnête Argent, afin qu'au jour où il viendra à manquer, ceux-ci vous accueillent dans les tentes éternelles.
Lc 16:10- Qui est fidèle en très peu de chose est fidèle aussi en beaucoup, et qui est malhonnête en très peu est malhonnête aussi en beaucoup.
Lc 16:11- Si donc vous ne vous êtes pas montrés fidèles pour le malhonnête Argent, qui vous confiera le vrai bien ?
Lc 16:12- Et si vous ne vous êtes pas montrés fidèles pour le bien étranger, qui vous donnera le vôtre ?
Lc 16:13- " Nul serviteur ne peut servir deux maîtres : ou il haïra l'un et aimera l'autre, ou il s'attachera à l'un et méprisera l'autre. Vous ne pouvez servir Dieu et l'Argent. "
Lc 16:14- Les Pharisiens, qui sont amis de l'argent, entendaient tout cela et ils se moquaient de lui.
Lc 16:15- Il leur dit : " Vous êtes, vous, ceux qui se donnent pour justes devant les hommes, mais Dieu connaît vos cœurs ; car ce qui est élevé pour les hommes est objet de dégoût devant Dieu.


POUR RUMINER LA PAROLE :

1. SITUATION.

Luc est l'auteur d'une oeuvre en deux volumes qui se suivent, et sont écrits pour être lus en suivant : l'Evangile, et les Actes des Apôtres. Luc nous est régulièrement présenté comme disciple et accompagnateur de Paul, bien que nous ne trouvions rien dans son oeuvre des grands thèmes théologiques développés dans les Epîtres de Paul.

Luc a écrit ses 2 Livres entre les années 80 et 90 de notre ère, soit plus de 50 ans après la mort de Jésus, 30 ans après les lettres authentiques de Paul, et quelque 20 ans après l'Evangile de Marc. Ce qui ne veut pas dire que les traditions qu'il reprend ne sont pas aussi anciennes que celles de ceux qui ont écrit avant lui. Cela indique toutefois qu'il s'adresse à des communautés chrétiennes déjà différentes, pour leur annoncer la Bonne Nouvelle de Jésus.

Son Evangile se déroule en huit étapes :

- un Prologue (Luc, 1, 1 - 4) au destinataire de cet Evangile, un certain Théophile, dont nous ne savons rien par ailleurs, Prologue auquel fait écho le Prologue des Actes des Apôtres (Actes, 1, 1 - 5).
- un résumé de toute la Bonne Nouvelle de Jésus, en qui toutes les promesses de Dieu sont accomplies, autour du thème de son Enfance (Luc, 1, 5 - 2, 52).
- la préparation de son ministère public (Luc, 3, 1 - 4, 13).
- le ministère de Jésus en Galilée (Luc, 4, 14 - 9, 50).
- le voyage de Jésus vers Jérusalem (Luc, 9, 51 - 19, 27).
- le rejet de Jésus par Jérusalem (Luc, 19, 28 - 21, 38).
- le dernier repas de Jésus et sa mise au rang des pécheurs dans sa condamnation et son éxécution (Luc, 22, 1 - 23, 56a).
- la victoire décisive de Jésus, sa promesse de l'Esprit et son ascension (Luc, 23, 56b - 24, 53).


Jésus a terminé sa mission en Galilée, et, depuis Luc, 9, 51, il a pris avec ses dsiciples le chemin de Jérusalem. Cette montée vers la ville sainte, où il sera rapidement, après quelque temps, arrêté et condamné à la croix, constitue une partie très importante de l'Evangile, qui s'étale sur 10 chapitres, et durant laquelle Luc nous montre Jésus en train de former ses disciples, à mesure qu'il réagit à toutes les situations qu'il rencontre.

Alors donc qu'il continue sa montée vers Jérusalem, et qu'il donne une 2ème série d'instructions à ses disciples (13, 22 - 17, 10), nous le rejoignons maintenant en ce chapitre 16, consacré entièrement à la nécessité de partager ses richesses avec ceux qui sont dans le besoin.

Deux histoires illustrant ce thème (appelées également "paraboles") nous y sont racontées par Jésus : celle du gérant malhonnête, mais habile (Luc, 16, 1 - 8a), puis celle du riche et du pauvre Lazare (Luc, 16, 19 - 31).

Entre ces 2 histoires, nous sommes invités à réfléchir, d'abord sur l'interprétation à donner à l'histoire du gérant malhonnête (Luc, 16, 8b - 13), ensuite, sur le lien à faire entre tout ce qui a été dit au début de ce chapitre (Luc, 16, 1 - 13) et la seconde histoire illustrant un exemple, celle du riche aux 5 frères et du pauvre Lazare (Luc, 16, 14 - 18).

Notre page liturgique se situe quasi-entièrement dans le 1er temps de cette réflexion intermédiaire.


2. MESSAGE.

L'enseignement de Jésus, tel que nous le rapporte Luc, se résume ainsi : l'argent détourne les disciples de Dieu, il est donc dangereux. Cependant, le disciple doit, maintenant et en ce monde, utiliser l'argent, dans l'aumône et le partage, pour le faire servir à l'avancée du Royaume.

1ère leçon à tirer de la parabole, qui a précédé, du gérant malhonnête, qui a su se faire des amis, en utilisant frauduleusement l'argent de son maître : soyons aussi habiles et déterminés que lui pour nous faire des amis auprès de Dieu ! Que notre partage, digne et honnête, de nos ressources soit le signe de la communion authentique des disciples entre eux et avec Dieu !

2ème leçon : l'argent est toujours un "Iieu-test" de notre honnêteté et de notre droiture. Si nous ne sommes pas capables de le gérer ainsi, comment pourrons-nous être crédibles au niveau des autres aspects de notre témoignage de disciples concernant l'Evangile de Jésus ?

3ème leçon : qui est notre "maître" ? Dieu (toujours pris le premier en considération, recherché d'abord en toute démarche, et sous le regard de qui nous situons tout ce que nous vivons), ou l'argent (avec tout ce qu'il implique de recherche de comfort, de reconnaissance et de considération dans la société des hommes, de sécurité et de possession de nous-mêmes, au point d'en oublier de nous remettre à Dieu) ?

Jésus est clair : nous ne pouvons servir 2 maîtres. Il nous faut donc choisir.

Répondant au ricanement des Pharisiens, Jésus les traite de "riches", de gens qui se donnent une place "exaltée" aux yeux des hommes, et qui, de ce fait, se situent aux antipodes du Royaume de Dieu.


3. DECOUVERTES.

Etre disciples, c'est être vigoureux, enthousiastes pour la cause de Jésus, autant que pouvait l'être ce gérant malhonnête pour sauver son avenir (verset 8b).

Les disciples doivent convertir l'argent trompeur en "capital" pour le Royaume, et, ce, en le partageant avec les autres, en particulier avec ceux qui sont dans le besoin (verset 9).

Les disciples sont appelés à une fidélité quotidienne. S'ils ne partagent pas leurs biens, on ne leur confiera pas le bien véritable du Royaume des cieux. Mais, s'ils le font, ils recevront en partage le "trésor" qui est dans les cieux (versets 10 - 12).


4. PROLONGEMENT.

Comment peut-on prétendre se remettre à Dieu, comme un "pauvre" et dans la foi confiante, si l'on s'attache aux biens de ce monde avec un esprit de "maîtrise" et de "possession" ?

Notre relation à l'argent, reste, pour nous toutes et tous sans exception, un "lieu" de vérification permanente de notre "sincérité" face à Dieu et à Jésus (face auxquels tout doit prendre une place seconde et secondaire).

Cela suppose une véritable attitude de renoncement et de détachement, que l'on ait peu ou beaucoup de biens.
Paul se présente à nous, exemplaire sur ce point. Relisons comment il accuse réception d'une aide matérielle que lui ont fait parvenir les chrétiens de Philippes :

Ph 4:10- J'ai eu grande joie dans le Seigneur à voir enfin refleurir ,votre intérêt pour moi ; il était bien toujours vivant, mais vous ne trouviez pas d'occasion.
Ph 4:11- Ce n'est pas mon dénuement qui m'inspire ces paroles; j'ai appris en effet à me suffire en toute occasion.
Ph 4:12- Je sais me priver comme je sais être à l'aise. En tout temps et de toutes manières, je me suis initié à la satiété comme à la faim, à l'abondance comme au dénuement.
Ph 4:13- Je puis tout en Celui qui me rend fort.
Ph 4:14- Cependant vous avez bien fait de prendre part à mon épreuve.
Ph 4:15- Vous le savez vous-mêmes, Philippiens : dans les débuts de l'Evangile, quand je quittai la Macédoine, aucune Église ne m'assista par mode de contributions pécuniaires ; vous fûtes les seuls,
Ph 4:16- vous qui, dès mon séjour à Thessalonique, m'avez envoyé, et par deux fois, ce dont j'avais besoin.
Ph 4:17- Ce n'est pas que je recherche les dons; ce que je recherche, c'est le bénéfice qui s'augmente à votre actif.
Ph 4:18- Pour le moment j'ai tout ce qu'il faut, et même plus qu'il ne faut, je suis comblé, depuis qu'Épaphrodite m'a remis votre offrande, parfum de bonne odeur, sacrifice que Dieu.



Seigneur Jésus,
toi qui t'es fait pauvre pour nous enrichir de ta pauvreté :
fais-moi comprendre que cette pauvreté, reçue en don dans ton Esprit Saint,
inscrit dans ma vie les valeurs de dépouillement mais aussi de dépassement,
en me rendant d'autant plus disponible à Dieu et à mes frères
que je suis devnu "pauvre de moi et riche de Dieu". AMEN.